Nationalität und Speache der jetzt ausgestorbenen Keeewinen in Kurland. 53 



der Sprachen erwiesen wird. Da das Sprachverhältniss erst im zweiten Theile dieser Ab- 

 handlung beleuchtet werden soll, so müssen wir hier einstweilen constatiren, dass die Iden- 

 tität der Kreewinen mit den Liven durchaus unerwiesen ist. Sie ist nicht einmal wahr- 

 scheinlich. Zur Zeit, als die Gegenden, wo später Kreewinen sassen, den Deutschen bekannt 

 wurden, lag die Ostgrenze der Kuren sehr weit westlich davon, und die Südgrenze der 

 Dünaliven reichte bei Weitem nicht bis zu den Schamaiten. Die Reimchronik erzählt genug 

 von Kämpfen des Ordens in der Gegend des nachherigen Bauske schon aus der ersten 

 Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts, aber immer finden diese Kämpfe nur gegen die Sem- 

 gallen Statt, Liven (Kuren) werden nur im Ordensheer selbst erwähnt als Hülfstruppen und 

 Bundesgenossen. Später dorthin versetzte livische (kurische) Colonisten wiederum würden 

 sicherlich von den Letten nicht Kreewini genannt sein als wohlbekannte Grenznachbaren, 

 für welche sie schon eine andere Nationalbezeichnung hatten; die Kreewini können, wie 

 man wohl annehmen zu müssen scheint, nur aus einer ferneren, unbekannteren Gegend, aus 

 der Kreewu semme (Russenland) gekommen sein. 



Die meisten Stimmen haben sich dafür erklärt, dass die Kreewinen Ehsten seien 

 (vgl. I, II, III, VI, VII, VIII, XI, XII, XV, XVII, XVIII, XXIII, XXVII, XXXI, XXXV, 

 XXXIX — XLH, XLIV, XLV). Zu diesen Stimmen gesellen sich noch Watson (XXV), 

 welcher früher die Kreewinen für Liven gehalten hatte (XXIV), Jannau (XXIX), welcher 

 sie für Liven, aber doch zugleich für Ehsten hält, weil ihm die livische Sprache nur für die 

 älteste Form des Ehstnischen, die «Ursprache der Ehsten», nicht für eine besondere gilt. 



Wenn die Kreewinen als Ehsten bezeichnet werden, so geschieht diess in einem doppel- 

 ten Sinn. Ein Mal werden damit im eigentlichen und engeren Sinne wirkliche Ehsten gemeint, 

 Einwanderer aus dem von Ehsten bewohnten Theile Livlands, dann aber wieder wird da. 

 mit im weiteren Sinne der ganze Volksstamm bezeichnet, den man jetzt allgemein den finni- 

 schen nennt. Gegen das Letzte ist natürlich nichts einzuwenden, als etwa, dass der Aus- 

 druck «Ehste» und «ehstnische Sprache» dann zweideutig ist und zu Missverständniss führt. 

 Die Sache selbst ist richtig, es bedarf nur einer flüchtigen Ansicht der kreewingischen Sprach- 

 proben, um zu der Ueberzeugung zu gelangen, dass die Kreewinen zum finnischen Stamme 

 gehören, es ist damit nur eben gar nichts Näheres über sie ausgesagt; ob sie wirkliche 

 Ehsten oder Liven oder irgend ein anderer finnischer Volksstamm und welcher namentlich, 

 das bleibt ungesagt. — Der Erste, welcher geneigt war die Kreewinen für wirkliche Ehsten 

 im engeren Sinne zu halten, ist der Pastor Börger, welcher (VII) von ihnen sagt: «zwar 

 «geben sich diese für Ehsten aus, die bei Erbauung des Hauses Bauske dorthin gebracht 

 «worden, und vermuthlich müssen sie aus dem Dörptischen sein, weil die Letten in Sem- 

 «gallen sie Kreewinen, d. i. russische heissen». Wahrscheinlich giebt Börger diese Sage 

 nach P.Einhorn, der sich (II) ungefähr ebenso ausspricht, sie auch (I) «Reussische Bauern» 

 nennt, die Herleitung aber «aus dem Dörptischen» ist Börger's Eigenthum. Er ist klug 

 genug, sie als eine blosse Vermuthung zu geben, weil in der That irgend eine historische 

 Angabe dafür nicht vorhanden ist. Der angeführte Grund zu dieser Vermuthung, «weil die 



