Nationalität und Sprache der jetzt ausgestorbenen Kreewinen in Kurland. 111 



als den südwestlichen (jämischen), zu welchen auch das Wotische gehört, und es kann n cht 

 befremden, wenn einiges hier als wotisch Bezeichnete sich auch in anderen jämischen Dia- 

 lekten findet, aber das Uebergewicht der Uebereinstimmung mit dem Wotischen bleibt im- 

 mer überwältigend. Ein Paar Lautverschiedenheiten brauchen hierbei nicht eben bedenklich 

 zu machen, ich meine das schon oben ein Mal besprochene wotische с für к und das kree- 

 winische s für s. Die Woten haben das s fast nur in Wörtern, die von den Küssen entlehnt 

 sind. Solche Dinge in der Aussprache werden am leichtesten, ja unbewusst, durch den Ein- 

 fluss fremder Sprachen angenommen oder verloren. In den karelischen, auch in den östlichen 

 jämischen Dialekten ist das s sehr häufig, und wie dort vielleicht Einfmss des Russischen 

 sich zeigt, so verdanken die Liven, die marienburgschen und schwaneburgschen Ehsten 

 und die Kreewinen ihr s wohl den Letten. 



Wer der Analyse der kreewinischen Sprachproben und den Sprachvergleichungen bis 

 hierher aufmerksam gefolgt ist, wird, glaube ich, die Ueberzeugung gewonnen haben, dass 

 die nächsten noch lebenden Sprachverwandten der Kreewinen die Woten sind und nicht 

 irgend eine andere Völkerschaft anderer Sprache oder anderen Dialektes, und mit dieser 

 Ausmittelung der Stelle, welche die Kreewinen in der finnischen Sprachfamilie einneh- 

 men, wäre eigentlich die Aufgabe der Linguistik erfüllt; die Sache liegt indessen so, dass 

 mit Hülfe dieses Resultats der Sprachforschung noch einige historische Andeutungen ver- 

 wertet werden können, mit welchen ohne jenes Resultat für die Kreewinen nichts anzufangen 

 wäre, und dass nun, nachdem erst festgestellt worden, wer die Kreewinen sind, mit einer 

 an Gewissheit gränzenden Wahrscheinlichkeit auch wird ausgemittelt werden können, wo- 

 her, wie und wann sie nach Kurland gekommen sind. 



Der Erste, welcher der Kreewinen namentlich erwähnt, der kurländische Superinten- 

 dent Paul Einhorn (s. im ersten Theile Ж I), sagt von ihnen, sie seien, als der Orden 

 Bauske erbaut, aus Ehstland dahin gebracht worden (s. Ж II). Diese Begebenheit wird in 

 keiner der vorhandenen Chroniken erzählt, und da wohl nicht vorauszusetzen ist, dass Ein- 

 horn sie aus einer damals vorhandenen, jetzt aber verschwundenen geschöpft habe, so darf 

 man wohl annehmen, dass seine Angabe auf einer bei den Kreewinen vorgefundenen Tradi- 

 tion beruht. Dass diese ältere Tradition nach der Hinversetzung einiger Colonisten aus 

 Oesel, welches Factum an sich durchaus nicht zu bezweifeln ist, sich später mit der Sage 

 hiervon vermischte, so dass auch Sjögren noch bei seinem Besuche dieser Gegend von 

 einem Kreewinen selbst die Meinung aussprechen hörte, das Volk stamme von diesen letz- 

 ten Ansiedlern ab, ist bei einem uncivilisirten Volke, das seine ganze Geschichte nur in 

 der Erinnerung bewahrt, nichts Ungewöhnliches, und es ist bekannt, wie wenig solche 

 Leute im Stande sind, vergangene Begebenheiten, die sie nicht selbst erlebt haben, gehörig 

 chronologisch aus einander zu halten, und wie leicht sie Aehnliches zusammenwerfen oder 

 spätere Ereignisse in viel entferntere Zeiten zurückversetzen x ). Die Kreewinen selbst und 



1) So ist z.B. der Graf Jacob de la Gardie, welcher unter I Ehstland besass, bei den dortigen Bauern schon eine völ- 

 der schwedischen Herrschaft einen Theil der Wiek in | lig mythische Person geworden, der sie ähnliche wunder- 



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