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sur la vie de ce prince, l'arrivée des Bretons dans TArmo- 

 rique. Ce poëme est bien antérieur aux chroniques que 

 j'ai citées, puisqu'il date du IX"^ siècle. Ce n'est plus un 

 moine obscur, écrivant du fond d'un cloître, qui a dicté ce 

 qui va suivre, mais un homme qui a parcouru le territoire 

 des Bretons, le bouclier sur l'épaule, dans les rangs de 

 l'armée du fils de Charlemagne. 



Voici le récit d'Ermold le Noir : 



« Le comte Lambert, issu de la race des Francs, est 

 T> préposé à la garde des frontières de ce pays, qu'autre- 

 » fois une nation ennemie, fendant la mer sur de frêles 

 » esquifs, envahit par la ruse. Ce peuple, venu des extré- 

 i> mités de l'univers, était les Britanniens, que nous nom- 

 » nions Britons en langue franque. Manquant de terres, 

 » battu par les vents et les tempêtes, il usurpe des 

 )) champs, mais il offre de payer tribut. A cette époque, le 

 j) Gaulois possédait celle contrée, lorsque parut ce peuple 

 » vomi par les flots. Mais, comme les Bretons avaient 

 » reçu riiuile du baptême, on leur permit aussitôt de se 

 » répandre dans le pays et de cultiver la terre. Dès que le 



: provinciae incolas delevissenî munierunt civitates et oppida militibus 

 i Britannis. 



I Cela ressemble assez aux Arhorichi milites de Procope. 

 I Les triades galloises confirment en ces termes le récit du moine de S'-Brienc : 

 j a La troisième expédition combinée, sortie de l'île de Bretagne, fut conduite 

 »> parEllen, puissant dans les combats, et Cynan son frère, seigneur de 

 » Meriadog, en Armorique, où ils obtinrent des terres, pouvoir et souve- 

 » rainelé de l'empereur Maxime, pour le soutenir contre les Romains. Aucun 

 " d'eux ne revint, mais ils restèrent là et dans Ystre-Gjvaelwy o>) ils for- 

 » mèrent une communauté. » 



Du reste, toutes les vieilles légendes populaires des saints appuient le sys- 

 tème de la non-identité de race des Bretons et des Gaulois. Tout le monde 

 connaît la légondn do s.iinlo Ursule et des ! 1.000 \ierges 



