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chard, Pierre Lebaiid, Bertrand d'Ârgenlré ne se firent 

 point faute de rappeler aux Bretons de l'Armorique ces 

 vieilles légendes souvenirs précieux du passé, il y avait là 

 un levain dangereux de patriotisme que les souverains de 

 France voulurent étouffer dans son germe. Le Parlement 

 s'en mêîa et déclara fausses les doctrines de d'Argentré. Il 

 chargea même Vigierde les réfuter. On se doute bien que 

 l'écrivain du Parlement fit un carnage officiel des Bretons 

 de Constantin et de Maxime. Mais il eut beau faire, il n'en 

 reste pas moins avéré qu'aux IX™^ XI"''' et XÏI"'' siècles, à 

 la cour de l'empereur franc, dans le pays des vieux Silures 

 comme dans la presqu'île armoricaine, les seules tradi- 

 tions qui existassent s'opposaient à ce qu'on pût considérer 

 les Bretons et les Gaulois comme appartenant à une même 

 race (1). J'ajoute qu'on ne trouve pas, dans l'antiquité ni 

 dans le moyen âge, un texte , un seul, sur lequel on puisse 

 fonder celte identité (2). 



(1) Les habitants de la basse Bretagne repoussent d'eux-mêmes cette ori- 

 gine commune, car ils appellent les hommes qui ne parlent pas leur langue 

 des Gallois. 



(â) Les écrivains de la Bretagne, successeurs de d'Argentré, se soumirent 

 humblement à la décision du Parlement. Dom Lobineau, surtout, rejeta comme 

 fables tout ce qui tendait à montrer les bas Bretons comme une nation jadis 

 indépendante. 11 crut donc ne devoir admettre qu'une seule migration : celle 

 des invasions saxonnes. S'appuyant à cet effet sur quelques légendes de saints, 

 il fixa le passage dans l'Armorique à l'année 458 , c'est-à-dire avant les Francs. 

 Dom Lobineau manqua son but. Soutenir que les Bretons étaient arrivés 

 avant les Francs dans la Gaule, c'était encourager encore les prétentions de 

 la Bretagne, que les rois de France s'étaient constamment appliqués à dé- 

 truire. L'abbé Verlot se chargea de donner sur les ongles à Dom Lobineau. Il 

 liri apprit que tous ses textes extraits de la vie des saints devaient suivre le 

 sort des antiques traditions du pays. L'abbé Vertot n'admet qu'un seul et 

 unique officiel au siijet de la venue des bas Bretons, à savoir ce texte de 



