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Maures qui venaient de conquérir l'Espagne après la vic- 

 toire de Xérès de la Fronlera. 



En Italie, six ou sept siècles plus tard, c'est-à-dire en 

 1380, une congrégation libre d'ermites, sans faire des 

 vœux, avait été fondée et avait pris la règle de l'ordre 

 de Saint-Jérôme. En 1402, un évêque de Plascencia, en 

 Estraraadure , autorisa une semblable réunion de pieux 

 ermites à Juste, sous son obédience épiscopale, comme 

 nous l'avons expliqué ci-dessus. On lit sur celte institu- 

 tion le passage que voici au dictionnaire de M. Madoz, à 

 l'article Yuste : Sobre uno ermita que en aquel punto dedi- 

 cala a San Christobal, c'est-à-dire d'un des saint Chris- 

 tophe, ce qui fut confirmé par une bulle de l'an 1408. 



Je ferai observer que, dans l'article tout entier du mot 

 Yuste, M. Madoz ne fait aucune mention de Saint-Juste; 

 cependant ce savant et judicieux écrivain avait eu, comme 

 nous l'avons dit, par sa haute position administrative 

 dans le gouvernement espagnol, tous les moyens de re- 

 cueillir des renseignements exacts et complets dans les 

 provinces et les communes du royaume. Il dit que cette 

 localité est uniquement célèbre [tan solo, telles sont ses 

 expressions) par la retraite de Charles-Quint. Il raconte 

 que cet empereur s'était fait bâtir près du couvent une 

 maison d'une architecture semblable à celle où il était né 

 à Gand. Il termine en disant que tous les édifices furent 

 brûlés pendant la guerre de findépendance , et qu'ils ont 

 été mal reconstruits. 



Le silence de M. Madoz sur le protectorat de Saint-Juste 

 et la désignation unique de Saint-Christoval me parais- 

 sent être une preuve que le premier des deux n'était pas 

 un patron canonique, et que tout porte à croire que les 

 moines hiéronymites l'invoquèrent et le reconnurent pour 



