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dant que leur idiome diffère un peu de celui de ia Gaule, 

 sermo haud multum cliver sus (1). Ainsi, haud muUum di- 

 rersits (Tacite) , neque multum differunt (César), voilà à 

 quoi se réduit la différence de race entre les Belges et les 

 Gaulois; voilà la signification vraie du hi omnes... inter se 

 differunt du texte de César. 



On a cherché à tourner la difficulté en invoquant un 

 second texte, Plerosque Belgas esse ortos e Germanis, Rlie- 

 num que antiquitus transducios.... Galîosque qui ea loca 

 incolerent expulisse. 



Voyez, dit-on : il y avait des Germains parmi les Belges, 

 comme il existait des Ibères parmi les Aquitains, et c'est 

 à eux évidemment qu'on fait allusion. Avec ce raisonne- 

 ment, on se croit autorisé à rectifier le texte de la manière 

 suivante, à savoir que, sous le nom de Belges, César n'a 

 entendu parler que des Germains habitant la Belgique. Il 

 me semble, à moi , qu'avec de pareilles privautés, avec une 

 pareille latitude dans l'interprétation, il n'y a plus d'his- 

 toire sérieuse. Si César avait voulu tenir le langage qu'on 

 lui prête ici, il l'eût fait en termes précis, car il a fhabi- 

 tude de toujours exprimer clairement sa pensée. 



J'ajouterai maintenant que nulle part César ne fait allu- 

 sion à des différences de race. Sous sa plume, les expres- 

 sions de Germains, Celtes ou Gaulois, Belges, Aquitains, 

 répondent à des divisions politiques, et voilà tout. Cela est 

 si vrai qu'après avoir répété avec les Bémois, que la f)lu- 

 part des Belges sortaient de la Germanie, après avoir con- 

 staté lui-même cette origine pour les Atuatiques et les 



(I) Voir les passades ùc Ccsai- cl de Tacilc, au coiriniciiccmcnt do ma pic- 

 micro IcUrc. 



