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les commentateurs ont traduit par Pluton (de Dis, Ditis, 

 un des noms de ce dieu) : Galli se omnes a Dite pâtre 

 propagnatos praedicant. (VI, 18.) 



Selon Tacite, les Teutons revendiquent la paternité 

 d'un dieu qu'ils appellent Tuiscon {célébrant carminibiis 

 antiquis Tuisconem deum, originem gentis. (G., 2.) (1) 



Le Dite paire et le Tuisconem ne seraient-ils pas un seul 

 et même dieu? L'analogie de leurs noms semble le prouver. 

 César, trompé par la prononciation, n'aurait-il pas fait 

 du Teul gaulois son Dite ou Pluton ? Tacite est d'accord 

 avec César sur les dieux des Suèves, qui diffèrent entière- 

 ment de ceux des Gaulois et des Germains; c'est Ilertha, 

 la terre, ou Isis, la lune, c'est-à-dire la nature matérielle. 

 Hertlia est promenée parmi les peuples sur un char ma- 

 gique; l'emblème d'isis est un vaisseau. Tacite a bien soin 

 d'ajouter que c'est là un culte étranger. (G., 9, 40.) 



Prêtres, — Les Gaulois et les Teutons ont un corps 

 sacerdotal , tandis que César n'en reconnaît pas aux Suèves. 

 « Ils n'ont pas de druides, dit-il , pour assister aux sa- 

 » crifices et présider aux choses divines. » Les prêtres 

 gaulois sont nommés druides. Leur influence , chez quel- 

 ques tribus du centre et du midi de la Gaule, était devenue 

 toute-puissante; mais cette influence, en tant que poli- 

 tique, n'avait point de racines dans le Nord. 



Les attributions des druides étaient importantes et 

 nombreuses, ils étaient dépositaires des traditions natio- 

 nales recueillies par eux dans des poèmes rimés. Ils étaient 

 à la fois prêtres et juges. (César, Yî, 13; Strabon , lib. IL) 



(1) 11 est à remarquer que César dit aussi que cette tradition vient des 

 druides, et par conséquent des chants sacrés de la nation ; Idqne a dnii- 

 dihus prodHum dkunt. 



