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Ils avaient la garde des criminels et faisaient exécuter les 

 jugements. Aux druides étaient adjoints des bardes et 

 des ovates ou cubages. Les bardes chantaient les poëmes 

 druidiques, et au jour du combat, leur voix dominant le 

 bruit des armes, exaltait le courage des guerriers. Les 

 ovates dirigeaient le culte extérieur sous la surveillance 

 des druides. 



Chez les Teutons, la puissance des ministres du culte 

 est également grande et respectée. Ils président aux sacri- 

 fices et rendent les augures. A cet effet , un prêtre est pré- 

 posé à chaque cité pour consulter les présages. En temps 

 de guerre, ils portent dans la mêlée les drapeaux de la 

 tribu , et par leurs bardits ou chants de guerre , ils enflam- 

 ment l'ardeur des guerriers. En temps de paix, au sein 

 des assemblées publiques de la nation, les pontifes font 

 observer l'ordre , et ont droit de contrainte sur ceux qui 

 le troublent (1). Seuls ils peuvent châtier et punir; seuls 

 ils peuvent réprimander, charger de liens, frapper, parce 

 que la vénération du Germain pour le prêtre est telle qu'il 

 ne regarde plus le châtiment comme infligé par la volonté 

 du chef, mais par l'ordre même du dieu des armées. 



Qui ne retrouve ici les prêtres de la Gaule? Tacite, il 

 est vrai, ne nous apprend pas qu'ils aient un chef suprême, 

 ni que l'ordre soit divisé en trois classes, comme dans la 



(1) Si pubJice consulatur sacerdos civUatis , precatus Deos, coelum 

 siispiciens {G., 10). — Effigies et signa qiiaedam detracta lucis in prae- 

 lium ferunt {G., 1). — Sunt illis quoque carmina quorum relatu, quem 

 Barditum vacant, accendunt animas {G. , 3). — Silentium per sacerdates 

 quibus tum et cacrcendi jus est, imperatur {G., 11). — Ceterum neque 

 animadvertere , nrque v incire , ne verberare quidcm 7iisi sacerdotibus 

 permissum ; non quasi in paenam, nec ducis Jussu, sed velut Dca im 

 perante , quem adesse bcllantibus credunt {G., 7). 



