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Gaule (druides, bardes, eubages), mais toutes les fonc- 

 tions de ces trois classes sont exercées par ies pontifes de 

 la Germanie. 



Je suis fondé à soutenir qu'en ceci, l'analogie entre les 

 Gaulois et les Teutons est complète. Elle est complète soit 

 qu'on l'envisage dans les choses d'ensemble, soit qu'on 

 descende aux détails. Des deux côtés, on compte le temps 

 qui s'écoule, non par le nombre de jours mais par celui 

 des nuits. (César, VI, 18; Tacite, G., IL) Des deux côtés, 

 on trouve des prêtresses inspirées qui prédisent l'avenir, 

 (Tacite, G., 8. (On connaît les prêtresses gauloises de 

 l'île de Sain) ; des deux côtés , on considère l'exclusion des 

 sacrifices publics comme la plus grande des peines et des 

 ignominies. (César, VI, 13; Tacite, G., 6.) 



La famille. — En Gaule, le père de famille est le maître 

 et le juge de sa fem.me, de ses enfants, de ses esclaves. 

 Son fils est élevé loin de ses yeux ; il ne paraît que lors- 

 qu'il peut porter les armes, être utile à sa patrie et mar- 

 cher aux armées. (César, Vf, 18, 19.) Le chef de famille, 

 hors des temps de guerre et de chasse, passe sa vie dans 

 l'oisiveté. ( Strabon î , p. 5 L ) 



Chez le Teuton , le chef de famille est également le 

 juge de sa femme et de ses enfants; il dispose de leur 

 existence. L'enfant du maître est élevé comme celui de 

 l'esclave. Il vit au milieu des mêmes troupeaux, couche 

 sur le même sol , jusqu'à ce que l'âge vienne séparer 

 l'homme libre de l'esclave. Lorsque l'adolescent en est 

 reconnu digne par la tribu , le chef ou le père lui remet, 

 au milieu de l'assemblée du peuple, îe bouclier et la 

 framée. C'est pour lui la robe virile. ( G,, 15, 20. ) 



Ce rapprochement est encore fort remarquable. C'est la 

 même pensée , ce sont les mêmes coutumes. 



