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présente un intérêt réel; elle montre encore une fois 

 combien ce que Ton est convenu d'appeler la sagesse des 

 nations, le résultat de leurs observations et de leur expé- 

 rience dans la vie morale , se ressemble chez les peuples 

 les plus étrangers les uns aux autres, les plus éloignés 

 entre eux par le temps et par l'espace. 



Il y aurait certainement lieu d'accueillir la notice de 

 M. Van derHaeghen dans nos Bulletins, la littérature parœ- 

 miaque s'en enrichirait, et l'auteur y trouverait un juste 

 encouragement à continuer ses efforts dans cette A^oie, 

 dont l'utilité pour l'avancement des lettres orientales est 

 incontestable. Malheureusement, un obstacle matériel s'op- 

 pose à ce que je conclue à l'impression du travail de M. Van 

 der Haeghen. Il faudrait nécessairement reproduire les 

 textes lamouls que l'auteur explique, et il n'existe point, 

 que je sache, des types tamouls dans nos imprimeries. Je 

 dois donc, à regret, me borner à proposer à la classe 

 d'adresser à M. Van der Haeghen tous ses remercîmenls 

 de la communication qu'il lui a faite. 



A la suite des cent proverbes tamouls, M. Van der 

 Haeghen a placé une courte notice étymologique sur l'ori- 

 gine du mot gothique Gulh^ qui est devenu, dans les lan- 

 gues germaniques , le type des expressions servant à dési- 

 gner l'idée de Dieu. L'auteur ramène ce mot à la racine de 

 D'hûs, splendidunij pulchrum reddere, et lui trouve ainsi 

 une signification qui rappelle celle que plusieurs philolo- 

 gues attribuent au mot par lequel les langues romanes 

 expriment la même idée. » 



Les conclusions de M. Arendt sont adoptées. 



