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texte, qu'elles sont fondues avec lui dans un seul récit, 

 il devient évident qu'Einliard a ainsi revu et complété 

 son ouvrage, en lui donnant, postérieurement à 829, la 

 forme sous laquelle nous le possédons. Je citerai deux 

 passages qui me semblent mettre la révision hors de tout 

 doute. 



Einhard, en parlant de l'expédition contre les Saxons, 

 qui eut lieu en 795, raconte que Charlemagne reçut de 

 Pannonie une ambassade que lui envoyait l'un des princi- 

 paux chefs des Huns, nommé Thudun(l), avec la promesse 

 de se rendre auprès de lui et de se faire chrétien. A l'année 

 suivante, 795, Einhard rapporte que Thudun tint sa pa- 

 role et vint à Aix trouver le roi. Il fut baptisé avec tous 

 ceux qui l'avaient accompagné, reçut des présents, et, 

 après avoir prêté serment de fidélité, s'en retourna dans 

 son pays. Sed , ajoute Einhard, inpromissa fidelitate diu 

 manere noluit, nec muUo jwst jjerfidiae suae jwenas dédit. 

 Comme nous trouvons ce même Thudun avec le prince des 

 Avares et d'autres chefs des Slaves habitant aux environs du 

 Danube, vers la fin de l'an 811 , attendant l'arrivée de 

 l'empereur à Aix-la-Chapelle, sans qu'Einhard fasse la 

 moindre mention d'une disgrâce ou d'un châtiment, dont 

 Thudun eût été l'objet, sa défection doit avoir eu lieu pos- 

 térieurement à 811. Voilà donc un fait qui arrive au moins 

 15 ans après 796, et qui se trouve déjà mentionné dans 

 l'annotation consacrée par Einhard à cette année; et com- 



(1) M. Pertz croit que le nom de Thudun n'est qu'un nom de dignité, un 

 lilre, mais voici ce que je lis dans les Annales Laureshammses , XXVIII, 

 {Vcviz ^ Blonumcnta y 1. 1, p. 56) : Tune ad ylquis jmlatio do terra Jcaro- 

 rum regidus quidam nominc ToDAJius, ad domnum rcgem vcniens cum 

 comilibus suis ^ qucm domnus rex honoriftce susccpit, etc. 



