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délimitation que ces célèbres naturalistes avaient attribuée 

 à deux de leurs races. Ces changements consistent dans 

 l'extension que j'ai donnée à la race brune, qui ne compre- 

 nait que les Malais, et à laquelle j'ai cru devoir réunir les 

 Hindous et les Éthiopiens , que l'on rangeait dans la race 

 blanche, malgré leur teint coloré. Ces derniers rappro- 

 chements avaient été inspirés par la prédominance que 

 l'on accorde aux caractères ostéoîogiques sur ceux tirés 

 de la couleur, et peut-être plus encore par l'importance 

 qu'avaient données aux considérations linguistiques, les 

 belles découvertes faites sur les rapports des langues eu- 

 ropéennes avec le sanscrit. D'un autre côté, comme j'ai été 

 conduit, ainsi que plusieurs ethnographes, à considérer les 

 Malais, les Hindous et les Éthiopiens comme le résultat du 

 mélange de la race noire avec deux autres races, je m'étais 

 dit que, puisque l'on établissait une division particulière 

 pour le produit du mélange de la race noire avec la race 

 jaune, il convenait de comprendre dans cette division le 

 produit du mélange de cette même race noire avec la race 

 blanche, plutôt que de le laisser avec cette dernière, dont 

 il diffère sous tant de rapports. 



Or, depuis que j'ai été conduit à faire ce rapproche- 

 ment, le développement de nos connaissances sur l'Bin- 

 doustan, a non -seulement mis hors de doute l'origine 

 hybride des Hindous actuels , mais aussi l'existence de deux 

 autres faits qui, s'ils avaient été connus plus tôt, auraient 

 probablement empêché de réunir les Hindous avec la race 

 blanche : le premier, c'est que la langue sanscrite a été 

 importée dans l'Hindoustan par un peuple blanc, venu du 

 Nord-Ouest ; le second, c'est qu'une partie de la population 

 de l'Hindoustan, celle qui forme la grande famille malabare, 

 dravedra ou telinga, a, jusqu'à un certain point, échnppé 



