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sans de Topinion contraire , c'est que la langue turque et la 

 langue finnoise n'ont aucun rapport avec celles des autres 

 peuples blancs, tandis qu'elles en auraient avec celles d'une 

 partie des peuples de la race jaune. Mais, sans vouloir 

 reproduire, en ce moment, ce que j'ai déjà dit de la pré- 

 dominance que l'on doit accorder aux caractères naturels 

 sur les caractères sociaux, je ferai remarquer, tout en me 

 maintenant dans le domaine des considérations linguis- 

 tiques, que les deux assertions que je viens de rappeler 

 ne me paraissent pas suffisantes pour exclure les Turcs et 

 les Finnois de la race blanche. 



En effet, pour ce qui concerne la différence de la langue 

 turque et de la langue finnoise avec les langues des autres 

 peuples blancs, je ne vois pas pourquoi l'on ne voudrait 

 point admettre chez les peuples blancs un troisième sys- 

 tème de langues , lorsque Ton en admet deux qui sont aussi 

 différents l'un de l'autre que la langue turque et la langue 

 finnoise le sont de celles dites indo-germaniques et sémi- 

 tiques. 



Quant aux rapprochements de la langue turque et delà 

 la langue finnoise avec les langues hyperboréennes et mon- 

 goles , je dirai de mon côté que ce rapprochement est con- 

 testé par des personnes versées dans la connaissance de ces 

 langues, mais que, en admettant qu'il ait réellement lieu, 

 on peut l'expliquer sans être conduit à en conclure l'identité 

 de race, car on sait que le contact d'hommes plus avancés 

 en civilisation avec des peuplades sauvages , peut exercer de 

 grandes modifications sur le langage de ces dernières. 



De sorte que l'on conçoit que les nombreuses popula- 

 tions finnoises qui ont habité le nord de l'Europe et de 

 l'Asie, et qui même y ont formé des Étals puissants, peu- 

 vent avoir modifié le langage des tribus nomades de race 



