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anderseits, verhinderten mich bis Ende 1874, das pliantastische Gebäude der karäischen 

 Alterthümer in der Krim zu zertrümmern und den Falsarius, der dasselbe aufgestellt, zu 

 entlarven. Nachdem ein namhafter Gelehrter die Collection Firkowitsch, nach seiner Ver- 

 sicherung, während einer so langen Reihe von Jahren (seit 1853) mit Musse studirt, die 

 in ihr befindlichen Documente mehrmals gewissenhaft und sorgfältig geprüft und die Er- 

 gebnisse seiner langjährigen Studien und Untersuchungen in einer ausführlichen, von der 

 Kaiserl. Akademie der Wissenschaften herausgegebenen Abhandlung veröffentlicht hatte, 

 war es, meiner Meinung nach, unstatthaft mit einer Gegenschrift aufzutreten, worin blos 

 einige Zweifel ausgesprochen oder sogar einzelne Fälschungen aufgedeckt worden wären; 

 es mussten vielmehr die Motive zu allen Fälschungen und Unterschiebungen angegeben, 

 ihre Entstehungsgeschichte erklärt und die Quellen und Hülfsmittel, welche dazu verwendet 

 wurden, nachgewiesen werden. Dies war aber aus den oben erwähnten Ursachen früher 

 unausführbar. Erst in der allerneuesten Zeit wurde es mir möglich, den Gegenstand von 

 allen Seiten zu beleuchten, und zwar begünstigten mich dabei folgende Umstände: 



a. Im Jahre 1873 erhielt ich die schon 1872 in Wilna erschienene Epitaphien- 

 sammlung nebst dem Reisebericht des Firkowitsch unter dem Titel pii? ''üN 

 Ahne Zïkharon (Der Titel ist einer Schrift Luzzatto's über die Grabschriften aus 

 Toledo, Prag 1841, entnommen). 



b. Im April — JuH 1874 untersuchte ich genau die Epigraphe in den Bibelhand- 

 schriften der ersten Collection Firkowitsch für den nachher von mir gemeinsam 

 mit Hrn. Strack herausgegebenen ersten und zweiten Theil des «Cataiogs der 

 hebräischen und samaritanischen Handschriften der Kaiserl. öffentl. Bibliothek 

 in St. Petersburg», wo ich, laut Verabredung, alles auf die Epigraphe Bezug 

 Habende gegeben habe. Ich copierte mir alle noch zu lesenden Beischriften in 

 den Bibelcodices in einem besondern Hefte, und merkte mir gleich bei jedem 

 nach meiner üeberzeugung untergeschobenen oder gefälschten Epigraph die ver- 

 schiedenen materiellen und inneren Beweise der Unechtheit, von welchen Be- 

 weisen nur ein Theil im Catalog gegeben ist. 



c. Hauptsächlich aber war meine Reise nach der Krim (im Spätsommer 1874) für 

 die vorliegende Arbeit ergiebig. Schon auf der Reise, hauptsächlich in Kiew 

 und Odessa, hatte ich Gelegenheit meine Meinung über die Thätigkeit Firko- 

 witsch' auf dem Gebiete der altjüdischen Denkmäler von unparteiischen Per- 

 sone», die jener Thätigkeit vom Anfang an beigewohnt hatten , bestätigt zu 

 finden. In Odessa kamen mir auch die Bogen von den letzten zwei Werken des 

 Firkowitsch [Nachal Kedumim und Babar al ha-Karaim, aus welchen im Anhang 

 Auszüge gegeben sind) in die Hände. Die dort gemachten Mittheilungen sind 

 deshalb wichtig, weil sie auch dem eifrigsten Vertheidiger des karäischen 



