Altjüdische Denkmälek aus der Krim. 



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im letzten vorchristlichen Jahrhundert in Palästina aus dem aramäischen Alphabet sich 

 ausgebildet hat, soll schon zur Zeit Christi in der Krim im allgemeinen Gebrauch 

 gewesen sein, was bei der angenommenen Isolirtheit der krim'schen Juden doch nur 

 dann möglich wäre, wenn sie diese Schrift nach der taurischen Halbinsel aus Samaria 

 und Judäa im VI. vorchristlichen Jahrhundert mitgebracht hätten. 



10. Während der Epoche des zweiten Tempels und der ersten christlichen Jahrhunderte 

 bildete bekanntlich der Glaube an die Unsterblichkeit der Seele einen der wichtigsten 

 Streitpunkte zwischen den Pharisäern und den christlichen Kirchenvätern einerseits, 

 und den Sadducäern und Samaritanern anderseits. Nach der Meinung der meisten Kri- 

 tiker, ist dieser Glaube nicht vor den makkabäischen Kriegen, also lange nach der sa- 

 marischen Verbannung, entstanden. Jedenfalls sind keine Spuren von dem Vorhan- 

 densein dieses Glaubens in der vormakkabäischen Epoche nachzuweisen, und wenn 

 dieser Glaube überhaupt früher existirte, so war derselbe gewiss nicht Allgemeingut, 

 sondern bloss die theoretische Meinung einzelner Auserlesenen im Reiche Juda. Für 

 das Reich Israel aber bezeugen die Samaritaner, welche den Landesglauben angenom- 

 men haben, zur Genüge, dass er da nie existirt hat. Bei den angeblich samarischen 

 und judäischen Soldaten, die von Samaria nach der Krim wanderten, soll aber dieser 

 Glaube so allgemein verbreitet gewesen sein, wie etwa bei den palästinischen und ba- 

 bylonischen Juden einige Jahrhunderte n. Chr. 



11. Ausser diesen Einzelheiten, welche zusammengenommen den Fir ko witsch 'sehen 

 Denkmälern schon grosse Schwierigkeiten bereiten, giebt es noch eine sehr bedeu- 

 tende, ja unüberwindliche Schwierigkeit allgemeiner Art. Diese Schwierigkeit existirt 

 zwar nicht für diejenigen Gelehrten, welche ihre Kenntnisse der jüdischen Literatur 

 aus der zweiten und dritten Hand schöpfen, vermittelst der in europäischen Sprachen 

 abgefassten Werke; um desto unübersteiglicher aber ist sie denen, welche mit den 

 Quellen selbst vertraut sind. Stil, Sprachschatz und Habitus der Grabschriften und 

 Epigraphe sind die des spätjüdischen Mittelalters und der Neuzeit, keineswegs aber 

 die des Alterthums. Ein Document, wo z. B. der Ausdruck «eine Rolle spielen» vor- 

 kommt, wird der Kritiker schwerlich der gothischen Epoche zuzuschreiben geneigt sein 

 wollen, ebensowenig eine solche Urkunde, wo z. B. das Wort père sich befindet — 

 der römisch-gallischen Zeit, obgleich den Beweis zu führen, dass nicht irgend ein Go- 

 thengeschlecht schon das Schauspiel gekannt habe und dass nicht irgend ein Gallier 

 das lateinische pater wie père ausgesprochen habe, nicht so leicht sein dürfte. 



Wir haben hier die bedeutenderen Schwierigkeiten hervorgehoben, welche die krim'- 

 schen Denkmäler, nach der Deutung der Herren Firkowitsch und Chwolson, und nach 

 der Bedeutung, die Letzterer diesen Monumenten zuzuschreiben geneigt ist, bei einem 

 nicht von vorne herein eingenommenen Forscher hervorrufen. Ein Theil dieser Schwierig- 

 keiten — aber auch bloss ein Theil ~ ist Firkowitsch und Chwolson nicht entgangen. 



