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A. Haekavy, 



Grammatiker und Punctatoren (Zur Geschichte und Literatur, p. 107 — 122) die angeb- 

 liche Erfindung der Punctation und Accente durch Mose ha-Nakdan, den Vater des Juda 

 Gibbor (Maggiha), mit keiner Sylbe. 



Der im J. 1864 verstorbene S. Pinsker aus Odessa, dessen Verdienste um die mit- 

 telalterlich-karäische Literatur allgemein bekannt sind, und der, was jetzt auch positiv be- 

 kannt ist, oft genug von Firkowitsch irregeleitet und in's Schlepptau mit Grätz, Jost 

 und andern genommen wurde, äussert sich über das Epigraph des Maggiha, was Chwolson 

 nicht zu erwähnen für nöthig fand, dass der ganze Inhalt ihm höchst verdächtig sei, wie 

 schon auch Reggio es beargwöhnt hätte. Ungeachtet, sagt er, dass die Schrift alt scheine, 

 «so ist doch die Stimme die eines Fälschers Ь^p Ь^рп), und die Verdächtigungszweifel, 

 die Reggio angeführt hat, stehen fest und unerschüttert da und lassen sich auf keine Art und 

 Weise beseitigen (D''JD ÛW2 ]2ü'^b pi<l); dann sind in diesem Schriftstücke viele Ausdrücke 

 ausJosippon, Asaria de Rossi und David Gans [beide aus dem XVL Jahrhundert] entlehnt, 

 was aber nicht hier der Ort nachzuweisen ist^)». In einer späteren Schrift sagt derselbe 

 Gelehrte, dass den Beweis von dem Epigraph des Jehuda zu widerlegen nicht der Mühe 

 Werth sei^). 



Rapoport, zu dessen Kenntniss Firkowitsch bloss einen Passus aus Abraham 

 Sephardi's Epigraph brachte, wo von der Erfindung der Punctation die Rede ist, hat die 

 Unechtheit gleich erkannt (s. р'^ап I, 256 — 258), wovon noch weiter unten gehandelt 

 werden wird. 



Grätz sagt vom ersten Epigraph, dass es «das Gepräge der Unechtheit an der Stirn 

 trage und von einem Karäer späterer Zeit zur Mystification hinzugefügt worden sei»^), 

 worauf Chwolson bemerkt (p. 61): «Etwas Gedankenloseres als dies kann ich mir kaum 

 denken». Wie wir weiter unten sehen werden, gibt es doch etwas Gedankenloseres als Grätz's 

 Meinung, der an die Echtheit anderer Productionen Firkowitsch' auch glaubt, nämlich 

 an die Echtheit aller Epigraphe zu glauben. 



S. J. Finn, Herausgeber der in Wilna erscheinenden hebräischen Zeitschrift Ь^ІйП 

 (Ha-I^armel), der zwar gute Kenntnisse in der jüdischen Literatur besitzt, aber fast aller 

 sonstigen gelehrten und kritischen Hülfsmittel entbehrt, und wohl deshalb nur im Ganzen 

 und Grossen auf dem Standpunkte der Echtheit der Firkowitsch'schen Epigraphe steht, 

 hat doch die Unmöglichkeit des Berichtes des Jehuda Gibbor eingesehen^). Er macht unter 



1) Lickute Kadmonioth, Zur Geschichte des Ka- 

 raismus und der karäischen Litteratur, Wien 18G0, Text 



p. 32.: 



2) Einleitung in das babylonische Punctationssystem, 

 Wien 1863, hebräische Abih. p. 10, wo auf das vorige 

 Werk verwiesen wird. 



3) Geschichte der Juden, Band V, 1860, p. 551; 

 2. Ausg. 1871, p. 500. 



4) Ha-Earmel, 3. Jahrgang, 1863, p. 6, 13—14. Auffal- 



lenderweise verschweigt Chwolson die von seinem Stand- 

 puncte keineswegs zu verachtenc'en Untersuchungen 

 Finn's ganz u. gar. Bios in einem polemischen Aufsatze 

 gegen Gabriel Firkowitsch (imГoлocъl866,J\^104)sagt 

 Chwolson unter Anderem:Глaвныe результаты 20-лѣт- 

 нихъ изслѣдованій А. Фирковича, помѣщенные по его 

 замѣткамъ г. Фішкомъ (1. Финномъ) въ еврейскомъ 

 журналѣ «Гакармель» 1862 г. совершенно опровергнуты 

 даже виленскими евреями и найдены несостоятельными. 



