Altjüdische Denkmäler aus der Krim. 



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Geschichte, weshalb die Juden nach der Krim gekommen sind, nach Verlauf von 1300 Jah- 

 ren anzugeben vvusste (!), sondern auch Ausführliches über seinen Stamm (Naphtali) und 

 sein Geschlecht (Schillern, das 4. Geschlecht vom Stamme Naphtali) mittheilte. 



b. Seine Erzählung hat dieser Jehuda in einePentateuchrolle hineingeschrieben, damit 

 sie alle Leute lesen möchten, und wenn jene Erzählung unwahr gewesen wäre, so würde 

 man sie doch ausgelösclit haben. 



c. Sehie Profession als Corrector des Pentateuchs (Maggiha) bürgt uns dafür, dass er 

 ein achtbarer, wahrheitsliebender Mann war. 



d. Die Rolle mit dem Epigraph des Jehuda war so wichtig und hochgeschätzt, dass 

 die hamadanischen Juden sie, nach fast 400 Jahren (986), dem Gesandten des Chazaren- 

 fürsten David, dem Äbraliam Sephard?., nicht verkaufen wollten, wie man aus dem Epigraph 

 des Letztern ersieht. Hätte man damals, am Ende des X. Jahrhunderts, an der Wahrheit 

 und der Echtheit des Documents gezweifelt, so würde doch die hamadanische Gemeinde ge- 

 wiss die Rolle dem chazarischen Gesandten verkauft haben, da Letzterer doch einen hohen 

 Preis dafür bezahlen wollte. 



Man kann nicht sagen, dass diese Argumentation geradezu überzeugend sei. 



Chwolson, wie bereits oben bemerkt, unterlässt die Erklärung und Erläuterung dieser 

 Epigraphe, weil es «zu weit führen würde» (das glauben wir wohl!) und weil er ausführ- 

 lich an einem andern Orte über sie sprechen will, woselbst er erörtern wird, «auf welche 

 Weise die hier mitgetheilte Sage über die Einwanderung der Israeliten in die Krim ent- 

 standen ist» (p. Gl); doch erklärte er bald darauf, dass er von der fernem Beschäftigung 

 mit diesem Gegenstande abstehe'). Einstweilen muthet er uns zu, diese Urkunden rück- 

 haltlos zu benutzen, gleich wie er es ohne weiteres thut. Uebrigens vertheidigt er eifrigst 

 (p. 61 — G4) die Echtheit dieser Documente und das Factum, dass sie in den Jahren 604 

 und 986 niedergeschrieben wurden; aber mit welchen Waffen! Seine Argumentation ist für 

 einen Gelehrten zu originell und zu charakteristisch, um nicht hier wörtlich angeführt zu 

 werden. 



«Es liegt aber klar auf der Hand^), dass Abraham ben Simchah [der angebliche 

 «Schreiber des zweiten Epigraphs] jene Urkunde [das erste Epigraph] gegen das Jahr 986 

 «in demselben Codex inHamadân gesehen und copirt hat, inwelcliem sie uns jetzt vorliegt. 

 «Zu dieser Zeit hat diese Urkunde also existirt. Wir ersehen aber auch aus den Worten 

 «des Abraham ben Simchah, dass jene Pentateuchrolle, an deren Schluss das fragliche Epi- 

 «graph sich befindet, in Persien einen weit verbreiteten Ruf als sehr alt hatte, dass ferner 

 «die haraadâner Juden diese alte Rolle als ein Heiligthum betrachtet hatten, sie dem frem- 

 «den Reisenden «in grosser Versammlung», also mit grosser Feierlichkeit, zeigten und 



1) Geiger, Jüdische Zeitschrift, IV, 318. 



2) Man mei'ke sich die Terminologie, die ganz iden- 

 tisch ist mit der nicht selten gehrauchten Formel des- 

 selben Verfassers «Dies weiss ich bestimmt», oder «Dies 



Mémoires do l'Aoad. Imp. des sciences, VII Série. 



ist ganz gewiss» für die Angaben der Nabathäischen 

 Landwirthscha/t; vgl. Zeitschrift der deutsch, morgen!. Ge- 

 seUsch.B. XV, 1861, S. 12-13. 



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