Altjüdische Denkmäler aus der Krim, 



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persischen Keiliuschrifteii auch wissen, dass der Name der Skythen bei den Persern Saka 

 ft^ gelautet hat, wovon neupersisch ^jUmXL, jIamXI, jjUu*A-,, ^jU^^j^L-, arabisch 

 jjUuiS-''), auch armenisch Sakastan-). Ein persischer Jude, der in Schemacha im VI. Jahr- 

 hundert geboren sein soll und .ein solch enragirter Eranophil gewesen zu sein scheint, dass 

 er den Namen Chersonesos den Griechen wegnahm, um dem Kyros zu vindiciren, hätte 

 schwerlich sein vaterländisches Sakistân mit dem hellenischen Skythien vertauscht, denn er 

 musste doch gewünscht haben, von seinen Landesleuten, welche keine vergleichenden geo- 

 graphischen Studien getrieben hatten, verstanden zu werden. Man wird also besser thun, 

 mit Pinsker und Finn den Namen der Skythen, ebenso wie die ganze Erzählung von 

 Kyros und Kambyses, als aus Josippon entlehnt anzusehen. Diese Vermuthung, füge ich 

 hinzu, wird fast zur Gevvissheit, wenn. man die Aussprache und Orthographie des Namens 

 berücksichtigt. Das Vaterland des Josippon war Italien, wo der Name der Skythen {Sciti) 

 Schiti ausgesprochen wird, daher bei ihm die genaue Transscription û''î3''î27 {ScMtim mit der 

 Pluralendung). Daher heisst es im Sefer Іш-КфЪаІа {гЬ:ірт\ löD) des Abraham Ibn Daud, 

 welcher seine Nachrichten aus Josippon schöpfte, □"'^'»ü ЛзЬа ІЛЛт («Und die Königin 

 der Schitim tödtete ihn, sc. den Kyros»), und bei Abraham Zacuto, dem Verfasser des 

 Jucliassin (рОПТ'), der ebenfalls den Josippon als Hauptquelle benutzte, î<M ^^'''^tЗ''î:; Ліэ'?» 

 П><*'"1ЮПЮ («Das Reich Schit/ja, d. h. Tartaria»), ii'''>^'>T2J Лі<ПЮ113Л1 («In Tartaria, 

 d. h. Schiüja»). Ebenso hat ein jüdischer Landesmann des Josippon, der bekannte Schrift- 

 steller 'J^am (Bonajuto) tkiRossi, die Forra'4D''î27 ScMti^). Ein persischer Jude, welcher im 

 Dialekte des babjdonischen Talmuds spricht, hätte das hellenische 2)cu^!,a, 2xu^a',, wenn 

 er diese Form kannte, і^''ЛірО, DT\^pD Skuthia^ Skutldm geschrieben, da überall in der älte- 

 ren rabbinischen Literatur die aus dem Griechischen entlehnten Wörter und Eigennamen 

 auf diese Weise transscribirt werden. 



Die Deutung, welche in Zeile 51 — 52 dem Meere Schitim gegeben wird, nämlich 

 «weil sie [die Skythen] selbst da schwimmen und ihr Vieh nach Matarcha hinüberschwim- 

 men lassen», ist der Etymologie des Namens Bosporos nach Plinius und Solinus bei Siestr- 

 zencewicz entlehnt"). 



1) Herodot Ш> 93. VI, 113. VII, У etc. Spiegel, 

 Altpers. Keiliuschr. p. 218; Vullers, Lexicou Pers.-Lat. 



II, 310, wo jedoch für jLui^l. eiue a,udere Ableitung; 

 Kossowicz, luscriptiones Piil.-Pers. GIoss., p. 46. 



■ 2) Vgl. Michael Asori iu deu Труды Восточ. Отд. 

 Археол. Сбщ. XIV, 88. 



3) Sefer ha-Kabbala, ed. Amsterdam 1711, f. 33 a; 

 Liber Jucliassin, ed. Loudou 1857, p. 233, ed. Amsterdam 

 f. 102 b; Meor Enajim, ed. Cassel, Wilna 1866, p. 195 

 (fehlerhaft gedruckt 193). Aus diesen Aütoreu hat es auch 

 Gans im Zemmach Dav. II f. 5b, welcher noch zu ScJiitim 

 bemerkt: pDÏ llî'? П«ПЮ1Ю Ь^Ь:Ь "jlûD ^^^-Tk27 



(d h. «Ich glaube, dass dies Land nahe der Gegend Tar- 

 taria im Norden liege»); hier ist also noch eine Haupt- 

 quelle des Falsarius. 



4) Wir citiren hier die russische Uebersetzuug seiner 

 Histoire du royaume de la Chersonese Taurique, weil 

 Fir ko witsch sie benutzt liat; da heisst es: «Что ни 

 повѣствуютъ нѣкоторые писатели, но мы не пріем- 

 лемъ самаго словопроцзводенія, по коему казалось бы 

 что волы переходили сіи проливы [d. h. den kimmer. und 

 thrak. Bosporos], какъ показываетъ слово, составлен- 

 ное изъ Босъ волъ и ІІоросъ проходъ». Исторія 

 царства Херсонеса Таврическаго, СПб. 1800 I, 365. 



