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A. Harkavt, 



einen nahen Anklang zu Sepharad hat, zu verstehen sei, wie diese Veranlassung be- 

 reits von Buxtorf erkannt wurde ^). Daher gaben der chaldäische Тагі^мт und die syrische 

 Peschito diesen Namen durch ^^''öODi^, \*л.'=і<Х)] Aspamïa, Esfania wieder ^). Ein Jude des III. 

 oder IV. Jahrhunderts, Namens Baranina (d. h. «^''jn der dem Hieronymus Unterricht 

 in der Bibel ertheilte, wahrscheinlich veranlasst durch die Thatsache, dass unter den Griechen 

 in ihren Colonien im heutigen Süd-Russland hellenisirte Juden wohnten, ebenso wie durch 

 die Lautähnlichkeit — erklärte dem Hieronymus, dass unter Sepharad der Bosporus zu ver- 

 stehen sei^). Es ist übrigens gar nicht ausgemacht, ob jener Jude den Ummerischen oder 

 den thrakischen Bosporus im Sinne hatte, üeberhaupt ist zu bemerken, dass über den Ort 

 Sepharad noch jetzt die verschiedenartigsten Meinungen herrschen. So schlägt Vivien de 

 St. Martin für jene Benennung die kaukasischen Saspeiren des Herodot (I, 104. III, 94. 

 VII, 79) vor, welche mit dem georgischen Sper identisch sein sollen; P. de Lagarde er- 

 kennt darin den Berg Sepuh = Sepurd^ südwestlich von Erzerum; Schräder sucht darin 

 die babylonische Stadt Sipar = Heliopolis; die meisten Gelehrten jedoch wollen darunter 

 die Stadt Sparda in den persischen Keilinschriften des Darius, wahrscheinlich mit der lydi- 

 schen Residenz Sardes identisch, verstehen Aber welche Oertlichkeit unter diesem bibli- 



1) Buxtorf, Lexicon Talmudicum-Rabbinicum. з. v. 

 Sepharad. 



2) Zunz glaubt, dass dieLesart im Targum S'iüQDN 

 falsch und vou Apamäa corrumpirt sei, und des- 

 halb hält er das Seder Olam Suta, am Anfang des IX. 

 Jahrhunderts verfasst, für den ältesten Zeugen für die 

 erste Lesart (The Itererary of Benjamin of Tudela, 

 vol. II p. 243- 244; Gesammelte Schriften, Band I, 1874, 

 p. 157 Anm. 2, welcher Ansicht auch Gr ätz ist, s. Gesch. 

 der Juden, B. V, 2. Ausg. p. 396). Dagegen aber sprechen 

 das Wortspiel mit Hesperia und der Syrer. Die LXX 

 haben das Wort gar nicht übersetzt, da ihr 'Есррата 

 wohl nur eine Corruptel von 2фарта oder Sçpocta ist, 

 gleichwie der tyrische König Штат 2{ры|хо;, S£Îpw(xoç 

 heisst statt Еірыцо;; s. Movers, Phönizier II, 327 Anm. 



3) Zum Verse 20, welcher in seiner Uebersetzung, 

 und daher auch in der Vulgata, lautet: Et transmigratio 

 Hierusalem quae in Bosphoro possidebit civitates austri, 

 fügt Hieronymus folgende Glosse zu : Ubi nos posuimus 

 Bosßhorum, in Hebraeo habet 1"1ÖD, quod nescio cur 

 LXX Ephrata transférée volueriut (s. die vorige Anmer- 

 kung), cum et Aquila et Symmachus et Theodotio cum 

 Hebraica veritate concordent. Nos autem ab Hebraeo, 

 qui nos in scripturis erudivit, didicimus, Bosphorum sie 

 vocari, et quasi, Judaeus ista inquit, est regio, ad quam 

 Hadrianus captives transtulerit. Opera Hieronymi, ed. 

 Genschii, VI, 9G. 



4) Vivien St. Martin, Mémoire historique sur la géo- 

 graphie ancienne du Caucase, Paris 1847, p. 44; vgl. 

 Brosset, Mélanges Asiatiques V, 754—755; Deux Hi- 



storiens Armeniens, St.-Pétersbourg 1870, p. 222; P. de 

 Lagarde, Gesammelte Abhandlungen, p. 265, 292, 

 297 — 298; Schräder, Die Keilinschriften und das alte 

 Testament, Giesseu, 1872, p. 284—285; Burnouf, Mé- 

 moire sur deux inscriptions cunéiformes, Paris 1836, p. 

 147; Beer , Allgemeine Hallische Lileraturzeitung 1838, 

 I, 38; Lassen, Zeitschrift für die Kunde des Morgen- 

 landes VI, 50; Spiegel, Altpersische Keilinschriften, 

 Leipzig 1862, p.219; Erânische Alterthumskunde I, Leip- 

 zig 1871, p. 143,216; Землевѣдеѣніе Риттера, Иранъ, 

 перев. Ханыкова, Спб. 1874, 1, 166; Movers, Religion 

 der Phönizier 1841, p. 74; Juynboll, Commentarii in 

 Historiam gentis Samaritanae, Lugd. Bat. 1846, p. 20; 

 Hitzig, Zeitschrift der deutsch, morgenl. Gesellsch. 

 Bd. XX 1866, p. 185; Grünbaum, ibid. XXIII, 1869, p. 

 637 — 638; Lenormant, Lettres Assyriologiques, 1871, 

 I, 47; Finzi, Ricercha per lo studio dei Antichità As- 

 sira, 1872, p. 193; vgl. Kossowicz, Inscr. Palaeo-Per- 

 sicae p. 7, Gloss. p. 67 (wo dieser Gelehrte von G. Fir- 

 ko witsch verleitet wurde: «Et adeo demortuus Karaita 

 G. Firkowicz mihi illud Panticapaeum, hodiernumque 

 Kertch ad continuara inter Karaitas traditionem, esse 

 demonstrabat". Ich hoffe, dass mau aus der vorliegenden 

 Abhandlung den wahren Werth der continua interKarai- 

 tas traditio hinreichend erkennen wird); Gesenius, 

 Thesaurus ling. Hehr, et chald. s. v. p. 969; Roediger, 

 Addenda ad Thesaurum p. 103; Fürst, Hebr. und chald. 

 Handwörterbuch, Leipzig 1863, II, 94—5; Ménant, Syl- 

 labaire Assyrien, I, Paris 1869, p. 120; vgl. die ver- 

 schiedenen Commrntarien zu diesem Propheten, beson- 



