Altjüdische Denkmälee aus dee Keim. 



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sehen Namen auch verstanden werden mag, soviel ist gewiss, dass in der ganzen jüdischen, 

 rabbinischen und karäischeu, Literatur, selbstverständlich in den echten Denkmälern, keine 

 einzige Spur vom Gebrauche des Namens SepTiarad für Kertsch sich findet'). Selbst der 

 karäische Commentator der Bibel Jacob ben Reuben, der nach Firkowitsch' Angaben 

 am Ende des X. oder am Anfang des XI. Jahrh. in Kertsch gelebt haben und die Bekannt- 

 schaft des angeblichen Abraham Sephardi gemacht haben soll, erklärt in seinem durch 

 Firkowitsch selbst edirten^) "iîi?j;n "ISD, Sepharad durch Andahis (Spanien)!- Der Jude, 

 der für den Chazarenkönig Joseph um 960 das Schreiben an Chasdai aufsetzte, nennt die 

 Stadt einfach рэ Kerz oder Ког2. Ebenso hiess und heisst dieselbe bei den südrussischen 

 Karäern, nach der tatarischen Aussprache, (Keretschj. Nun aber erfuhr Firkowitsch 

 in Odessa von der oben angeführten Stelle bei Hieronymus, und es kamen auf einmal 

 mehrere Epigraphe zum Vorschein, und zwar alle nach der an Fälschungen reichen Kau- 

 kasus-Reise (ausser dem Hauptdocument noch : Epigraph № 7 in Rolle K?. 1 3 vom Jahre 

 781, Ep. J2 60 in Cod. Ш 93 v. J. 980, Ep. in Rolle № 31 v. J. 992 und Ep. 67 



in Cod. K?. 92 auch v, J. 992), wo Sepharad ohne weiteres für Kertsch gebraucht wird. Der 

 angebliche Jehuda Gibbor giebt übrigens durch seine Orthographie TilSD Sephord deutlich 

 genug zu erkennen, dass das Ganze auf der bei Hieronymus vorgeschlagenen Identification 

 mit Bosphorus, russisch БосФоръ (Bosphor) beruht. 



f. Auch der Name der Provinz рт»^ Scliirwân (Zeile 55) ist uns für das Jahr 604 

 verdächtig. Nach Jâqût stammt dieser Name vom Giosru AnûscJiinvân (531 — 579)*), na- 

 türlich war zuerst die Hauptstadt so benannt, und nacher die Provinz, deren alter Name, 

 nach dem Zeugnisse der persischen Lexicographen C/lj}^^, Clûswân zuerst gelautet habe^). 



ders Ewald's, Hitzig's, Kiiobel's undKeil's; Wi- 

 ner, Bibl. Reälwörterbucb, Schenkel, Bibel-Lexicon, 

 und Smith, Dictionnary of the Bible s. v. Sepharad. 



1) Die Vermuthung Pinsker's, Lik. Kad. Textp. 17 

 Aum., dass Jehuda Halewy in seinem Diwan, wo er von 

 der Stadt Sepharad spricht, Kertsch im Sinne habe, ist 

 gSLüv. grundlos. Die spanisch-arabischen Juden gebrauch- 

 ten "i^j; gleich wie das arabische J.L für Stadt und Land. 

 Ich führe hier ein schlagendes Beispiel an: ^")SD T'i^ö 

 n"'''JSD i<"lp:n «Aus der Stadt Sepharad, 

 welche europäisch Spania heisst» (Kobak, Jeschurun, 

 deut. Abth. B. VIII, 1872, p. 40). Es ist von jedem spa- 

 nischen Juden überhaupt, und von Jehuda Halewy, der 

 Tauseude Mal Sepharad für Spanien gebraucht, insbe- 

 sondere, unmöglich, dass er ohne jede Erklärung densel- 

 ben Namen für eine so entlegene, schwerlich im XII. 

 Jahrhundert in Spanien bekannte Stadt gebraucht ha- 

 ben soll. 



2) Pinsker, ibid. Anhang p. 8,5; Fürstin seinem 

 höchst kläglichen Buche, Geschichte des Karäerthums 



II, 156—157, 158, 190, nimmt es natürlich als baarc 

 Münze auf. 



3) Zum Glück aber noch im Jahre 1834: später würde 

 diese Stelle gewiss corrigirt worden sein. 



4) Jacut's geographisches Wörterbuch, ed. Wüsten- 

 feld, s. v. III, 282 ; Barbier de Meynard, Diction- 

 naire géographique de, la Perse, Paris 1861, p. 349 — 350. 



5) Vullers, Lexicou Persico- Latinum s. v. 1,773 

 vgl. Chakany bei Dorn, Caspiap. 305. Daselbst schreibt 

 Hr. Akad. Dorn (p. 121 — 122, vgl p. 100): «Der Name 

 Schirwan wird verschieden erklärt und bald mit Löwe 

 (schir), bald mit Nuschirewan in \^erbindung gebracht. 

 Chakany (S. 120) scheint ihn mit^i, scherr, schlecht, 

 böse, zusammenzustellen, indem er sagt «Scherwan 

 (Schlecht-Heim) ist geworden С/шгтошг (Gut-Heim), 

 ja Scherefioan (Edel-Heim). Nach Hrn. von Chany- 

 kov: Chinvan (i. e. possesseur du lion), wo dann der Ge- 

 gensatz niclit so hervorzutreten scheint». Da auf derar- 

 tige orientalische Etymologien nichts zu geben ist, so 

 bleibt nur übrig, sich an positiv historische Angaben zu 

 halten; diese übersteigen aber die Zeit іѴм5с7гшти« nicht. 



