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A. Haekavy, 



im Griechischen entstanden sind'). Dass die Griechen in fremden Namen zwischen der 

 Spiranten (2) und liquiden (P) manchmal eine linguale (Д) einzuschieben pflegen — bezeugt 

 der Name'EaSpaç für antj^ Esra, und dasselbe geschah offenbar auch mit dem Namen des 

 Chosroes, der auch XoaSpcYjç (C'Äosc^roes) geschrieben wurde ^). Die letzte Form gelangte, durch 

 Vermittlung romanischer Quellen, an den in Avignon am Ende des XV. Jahrhunderts ge- 

 borenen Joseph Kohen und von ihm zu David Gans; aber kaum ist irgend eine Wahr- 

 scheinlichkeit vorhanden, dass ein im fünften Regierungsjahre des Chosroes schreibender 

 Jude aus Persien 'diese Form gebraucht haben sollte. Firkowitsch mag recht herz- 

 lich ins Fäustchen gelacht haben, als man seine Plagiate aus späten jüdischen Chroniken 

 mit gelehrter Miene und sogar durch Conjecturalkritik als alte Urkunden zu vertheidi- 

 gen und einen Textus receptus wiederherzustellen suchte! 



e. Jehuda Gibbor selbst hat, nach dem Vorgehenden, nicht existirt; er figurirt nur 

 deshalb als Berichterstatter, weil ein karäischer Schriftsteller dieses Namens am Ende des 

 XV. und Anfang des XVI. Jahrhunderts bekannt ist, besonders durch seine liturgisch-exe- 

 getischen Poesien unter dem Titel Minchat Jehuda, und mehrere andere Werke ^). Die Fa- 

 milie n^J Gibbor kommt auch sonst bei denKaräern vor^). Es ist hier abermals*die Tak- 

 tik des Firkowitsch leicht zu erkennen, welche darin bestand, Spätkaräisches in das Alter- 

 thum mehr oder minder merkbar zu infiltriren. 



f. Auch der Vater des angeblichen Jehuda Gibbor, Mose Nakdan, ist eine bekannte 

 Person und wird von Elia Bachur in seinem massoretischen Werke Massoret Hamassoret 

 ed. Venedig, Bomberg p. 21, 76 — 77) citirt. Diese Stellen hat sich Firkowitsch in seinem 

 Exemplare dieses Werkes angemerkt. Da Elia Bachur die Zeit dieses Mose nicht angegeben 

 hat, so hat ihn Firkowitsch in das VI. Jahrhundert hinaufgeschoben, wobei er den Bei- 

 namen des Mose, Ha-Nakdan, falsch deutete: Erfinder der Funetation. Nun aber lebte 

 dieser Mose, wie jetzt bekannt ist, nicht vor dem XIII. Jahrhundert, und zwar in London, 

 und der Beiname Nakdan , welchen viele mittelalterliche Juden führten, bedeutet einen 



1) Vgl. S. de Sacy, Mémoires sur divers antiquités 

 de laPerse, p. 358; Burnouf, Commentaire sur le Yaçna, 

 p. 429; Vullers, Lexicon Persico-Latinum I. 692, II. 

 834; Justi, Handbucli der Zendspr. s.v.; vgl. Dorn, 

 Mél. Asiat. III, 620; Samuel Sulam, der Glossator des 

 Juehassin (aus dem XVI. Jahrhundert) schreibt, nach 

 muhamedanischen Quellen, ^i^lD^D Kfsra, ed. Amster- 

 dam f. 109 a, 



2) Ich kann vorläufig nur auf'Malalas'Chrongraphie, 

 ed. Bonn, p. 471, wo zweimal XoaÄpÖTQc vorkommt, ver" 

 weisen, welclier Schriftsteller wohl nicht der einzige sein 

 wird; ich finde auch notirt Cosdroës in Paul y 's Real- 

 Encyclopädie für class. Alterthuraswiss. II, 729, leider 

 ohne Quellenangabe. Auch russische Quellen, augen- 

 scheinlich nach byzantinischen, haben die Form Хоз- 

 дрой, so z. B. Лѣтопіісь по Лаврентьевскому списку, 

 ed. А. Th. Bytschkow, St. Pet. 1872, p. 11; Prologus 



Mikanovic bei Miklosich, Lexicou Palaeoslovenicum, 

 p. 1093, Die slawischen Idiome schieben bei solcher Ge- 

 legenheit statt der media (d) gewöhnlich die tenuis (t) ein, 

 z. B. sru fliessen = стру-я, срѣсти (в) стрѣтить, 

 срамъ = страмъ (vulgär), среда = tschechisch stfeda 

 u. dgl. 



o) Das Minchat Jehuda ist im karäischen Gebetbuch 

 (ed. Wien 1854, I, 208—261) mit abgedruckt. Der karäi- 

 sche Bibliograph S. Luzki erwähnt noch ein Sepher 

 Moadim und ein Bloed Eatan, welche von diesem Jehuda 

 Gibbor verfasst sind 



4) In Eupatoria und Melitopol befinden sich noch 

 jetzt Mitglieder dieser Familie, so z. B. in dem Pränu- 

 merantenverzeichniss im ersten Theile des Eeter Tora 

 ed. Sawuskan, Eupatoria 1866. Eine Grabschrift von 

 einem Menachen ben Mose Gibbor in Tschuf ut- Kaie, 

 angeblich vom Jahre 989, s. Abne Zikharon, p. 34, № 108. 



