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A. Haekayy, 



wird da überall für Lebende gebraucht und ist seine Construction eine ächt-hebräische. 

 Im IX. Jahrhundert begegnen wir zuerst dem Gebrauch dieser Eulogie für Verstorbene und 

 in umgekehrter Form DlVïî^n T''?^^ (über ihn sei der Friede!)'), was ganz unhebräisch ist, 

 so dass es keinem Zweifel unterliegen kann, dass in der neuen Form diese Eulogie nur eine 



üebersetzung aus dem Arabischen (^*ila*J) <uic, abbrevirt ^c) in's Hebräische ist, wie schon 

 Zunz es ausgesprochen und durch eine grosse Anzahl von Beispielen aus der Epoche zwi- 

 schen dem IX. und XIII. Jahrhundert, wo diese Eulogie, ganz wie im Arabischen, nur für 

 Patriarchen, Propheten und liochgefeierte Personen gebraucht wurde, unwiderleglich be- 

 wiesen hat^). 



Die zweite Eulogie (Zeile 60) ii"», abbrevirt von і'7і<іл mîi linôlS^"» (Behüte ihn sein 

 Hort und Erlöser!), war im Zeitalter der babylonischen Geonim (ѴШ. bis X. Jahrhundert) 

 im aramäischen (chaldäischen) Idiom gebräuchlich und lautete n^pilDT KJüm іТІИЗ, abbre- 

 virt üb. «Als das aramäische Idiom verschwunden war», lauten die "Worte des grössten 

 Kenners der jüdischen Literatur, «wurde dieselbe Redeweise durch die parallelen hebräi- 

 schen Worte wiedergegeben», und zwav seit dem XII. Jahrhundert^). 



Im Jahre 604, wo der angebliche Jehuda Gibbôr geschrieben haben soll, existirte, 

 nach authentischen Quellen zu urtheilen, höchst wahrscheinlich weder das arabische noch 

 das aramäische Original, aus welchen die angegebenen hebräischen Eulogien übersetzt sind. 

 Jedenfalls hat man keinen einzigen Beweis für eine Existenz derselben; und nun treten sie 

 vor uns auf in der üebersetzung und in abbrevirter Form, was doch schon einen langen 

 Gebrauch voraussetzt! Das ist jedenfalls voreilig! 



Die Etymologie der Namen Chersones (von Kyros), Schitim (vom Verb um tûlîî?, 

 schwimmen), SolcJiat (linke Schreibart), Onchat (rechte Schreibart) und Krim (Gnadenge- 

 schenk) passen sehr gut für Firkowitsch. In seinen, in der Kaiserl. öffentlichen Bibliothek 

 befindlichen, handschriftlichen Materialien finden sich noch andere derartige Etymologien, 

 von denen ich hier ein paar zum Besten gebe: 



OL. Der alte Name von Theodosia lautete, nach dem Anonymi Periplus Ponti Euxini, 

 in der Sprache der Alanen oder Tauren ApSotßSa (nach den Ausgaben der Geographi Graeci 

 Minores von Gail und Müller) oder 'ApSauSa (nach der Ausgabe von Hudson), was die 



1) Beim Gaon Eohen Zedek, Schaare Zedek, Saloniki 

 1792, f. 22b. 



2) Zunz, ibid. p. 336—338. Zu dem dort (p. 337 

 Anm. m) angeführten Citat aus der hebräischen Üeber- 

 setzung des Werkes von Maimonides, Th. I cap. 2, wo 

 nj^ von Onkelos gebraucht wird, füge ich noch zu, dass 

 in dem jetzt nun von Münk herausgegebenen arabischen 

 Originale an jener Stelle {p"T'J?n'7t^ п'?К'?1 Le guide 

 des égarés, Paris 185G— 1866, I, f. 13a) wirklich лЛс 



^■^J) = DKi? Dt^^D'^b« Л"''?Р steht, und somit 

 ist die Quelle der hebräischen Formel urkundlich nach- 

 gewiesen. 



3) Zunz, ibid. p. 309—310; die ersten Quellen für 



die Abbreviatur Tlfi sind die Reisebeschreibung des Ben- 

 jamin von Tudela, ed. Asher, Text p. 4, und die Briefe 

 des Maimonides (Bachja über Maim.), ed. Amsterdam f. 

 63b (bei Zunz ungenau 53a), und zwar beide Mal für 

 Gemeinden und nicht für Privatpersonen. 



