Altjüdische Denkmäler aus der Krim. 53 



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Da gab es R. Isaak [Tirischkan] mir und ich reinigte die Schriftseite von Schimmel und Fäuhiiss, 

 und es zeigten sich darauf dunkle und weisse Flecken. Als ich den daran haftenden dünnen 

 Staub weggenommen hatte, konnte ich ihnen [den Leuten in der Synagoge] das Geschriebene 

 vorlesen und wahrnehmen, dass es eine Copie vom Epigraphe sei, welches am Schlüsse der 

 Derbend-Rolle geschrieben war, und noch erklärende Zusätze von dem ersten Copisten 

 enthielt (Epigraphensammlung 55). Ich freute mich darüber, als hätte ich einen grossen 

 Schatz gefunden, und zwar aus zwei Gründen: erstens, dass unsere Mühe die Synagogen- 

 wand an zwei Stellen beschädigt zu haben, nicht umsonst war u. s. w., zweitens, weil ich 

 einsah, dass in dieser Rolle, ausser den Erzählungen, welche am Schlüsse der Derbend- 

 Rolle stehen, sich nächstdem auch Erklärungen zu den dunklen Stellen der letzteren be- 

 finden, wie das Auge jedes Verständigen es leicht einsehen wird.» 



Die Copie von der Madschalis-Rolle lautet"''): 



1 iQrib ^«ілл D^bbja lODö «npö ^'гюа л^^7^^ p nv'^^ 'Jn 



«Ich, Jeschua ben Elia, von den Karäern des Dorfes Mandschlis (sie), als ich 



kam nach dem Dorfe 



Tag-Basar, welcjies bei Derbend liegt, da fand ich bei Hn. Joseph ben Bachschi 



Die Reisebeschreibung des Hn. Jehuda ben Mose Mizrachi, welche copiert hat 



der H. Abraham 



Ben Simcha Sephardi vom Schlüsse einer alten Tora in der Stadt Hamadan, 



5 nüb^i Q^n^ûi D^ö'7i< г\шп ла^л ^*? ^лрлут 



Und ich copierte es mir [wiederum] im Jahre 5273 



Der Schöpfung am 3""' Siwan, am Vorabend des Schebuotfestes [Pfingsten]. 



1) Die Copie iu der Madschalis-Rolle soll nämlich 

 schon die zweite sein und vom Karäer Jeschua ben 

 Elia herrühren; der augebliche erste Copist ist Abra- 

 ham Sephardi. 



2) Wir geben hier die Bibliographie der Epigraphe 

 des Jehuda Gibbor und des Abraham Sephardi: 

 Ersteres ist abgedruckt im Zion I, 1840—1841, p. 

 I3h-\?,C>; Orient II, 1841, p. 162; Pinner, Prospectus, 

 p 6; Catalog der hebr. Bibelhandschr., p. 175 — 179. Das 

 zweite Epigraph ist raitgetheilt im Zion I, 140—142; 

 Orient II, 222; Gractz, Geschichte der Juden V, 1860, 

 p. 051 (2, Ansg. 1871, p. 499); Chwolson, p. 61 Anm. 

 (wo irrthümlich gesagt wird: «Da die erklärenden Zu- 

 sätze des Abraham ben Simchah noch nicht ver- 



öffentlicht sind, so theile ich den Schluss dieser IFrkunde 

 im Original mit» ; jene Zusätze sind im Zion I, 142, ab- 

 gedruckt), 127—128. Die deutsche Uebersetzung dieser 

 Schriftstücke befindet sich, vom ersten, Orient II, 161 — 

 1(!2, und Catalog, p. 175—179; vom zweiten, Orient II, 

 221—222; Chwolson, p.54— 55; 59—60. Eine russische 

 Uebersetzung des zweiten Epigraphs veröffentlichte 

 Salomon Beim im Новороссійкііі Календарь, Odessa 

 1859, p. 438—440; derselbe Память о ЧуФутъ-Кале. 

 Odessa 1862, p. 29- 33, und (!h wolson in der russischen 

 Uebersetzung seines Werkes: Восемнадцать еврейских!, 

 надгробныхъ надписей и;іъ Крыма, St. Petersb. 1866 

 p. 69,71-72, 78-81. 



