Altjüdische Denkmälbb aus der Krim. 



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Hälfte dieser Behauptung ist insofern wahr, dass der Hymnenverfasser die Veranlassung 

 zum Namen im Epigraph war. Die andere Behauptung Firkowitsch' , dass dieser angeb- 

 liche Abraham unter dem ungenannten Sephardi bei dem karäischen Commentator Jakob 

 ben Rüben stecke, und das Letzterer auch aus Kertsch gewesen wäre — habe ich oben 

 (§ 8, p. 39) widerlegt. 



Wir können aber die Spuren unsers geheimnissvolleu Kertscliers und seiner 

 bibel- kritischen Reise noch weiter verfolgen. Unter den 25 Grabschriften aus dem 

 IX., X., XI. und XII. Jahrhundert, die Firkowitsch in Mangup entdeckt haben 

 wilP), haben 22 am Anfange ihres Datums den Buchstaben л (Taw). Dass solche Grab- 

 schriften vom Entdecker, vermittelst einer leichten Operation, um die Kleinigkeit von 

 600 Jahren älter als sie in Wirklichkeit waren gemacht worden sind — Avird im zweiten Theile 

 dieser Abhandlung urkundlich nachgewiesen werden. Nun gehören die 16. und 20. dieser 

 manguper Grabschriften'-), erstere (datirt vom Jahre j^'o^^n = 1*^01 n. Chr.) einem 

 Simcha, Sohne des Abraham Sephardi, und die zweite (datirt vom Jahre ^а^^^л ~ 

 1027 n. Chr.) einem Abraham, Sohn des Simcha Sephardi. Natürlich gehören diese 

 beiden Grabsteine zwei Abkömmlingen einer jüdisch-spanischen Familie ^), welche zu An- 

 fang nicht des XL, sondern des XVII. Jahrhunderts gestorben waren. Firkowitsch und 

 Cliwolsou (p. 133) stehen uns aber dafür ein, dass jene Grabsteine dem Sohne und dem 

 Enkel des angeblichen Zeitgenossen des russischen Grossfürsten Wladimir und der be- 

 rühmten Religionsdisputation mit den chazarischen Juden in Kiew angehören! 



Es ist aber auch dem in die Firkowitsch'schen Mysterien eingeweihten nicht leicht 

 zu entscheiden, ob die bezeichneten Grabsteine, nachdem sie gehörig corrigirt worden 

 waren, die Veranlassung zum Abraham Sephardi im Epigraph gaben, oder umge- 

 kehrt, die beiden Grabsteine nach der Erfindung des Epigraphs corrigirt wurden. 

 Jedoch ist mir der erste Fall wahrscheinlicher, weil der Abraham Sephardi des 

 karäischen Gebetbuches nirgends als Sohn des Simcha bezeichnet wird. Nach dem, was 

 mir aus Firkowitsch' eignen gedruckten und handschriftlichen Notizen bekannt wurde, 

 vermuthe ich mit einiger Sicherheit, dass die Reihenfolge in den Fälschungen etwa folgende 

 war. Firkowitsch erfuhr durch Stern ^) von der Erklärung des biblischen Sepliarad 

 durch Bosporos, auch fand er zugleich bei Siestrzencewicz, dass Kertsch einst 

 Bosporos geheissen habe ''), daraus folgerte er, dass Sepharad = Kertsch sei und folg- 

 lich der Abraham Sephardi im karäischen Gebetbuclie, den er mit dem Sephardi beim 



1) Abne Zikkarou, p. 211—213; wo blos 24, da die 

 erste, angeblich vom Jahre 806 (in tatarischer Sprache 

 abgefasst), nicht mitgezählt ist, 



2) Oder, nach der Zählung des Firkowitsch, die löte 

 und 19te; Chwolson (p. 133) hat fälschlich: «Grabschrif- 

 tensammlung Kaffa, № 14 u. 19». 



3) Noch jetzt befinden sich in Karasubasar Abkömm- 

 linge der spanischen Juden , deren Familiennamen 

 Sephardi lautet. Für ältere Zeiten vgl. David Lechno 



in der Vorrede zum Gebetbucbe der rabbinischen Juden 

 in der Krim, Karmel II, 344. 



4) Auf Stern beruft sich Firkowitsch mehrmals in 

 den handschriftlichen Notizen für die Angabe des 

 Hieronymos. Stern konnte Letztere aus Gesenius' 

 Hebr. Wörterbuch und Winer's Bibl. Realwörterbuche 

 s. v. Sepharad entnehmen. 



5) In der von Firkowitsch benutzten russischen 

 Uebersetzung, Исторія о Тавріи, Сиб. 1806, 1, 23. 



