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A. Harkavy, 



karäischen ßibelcommentator Jacob ben Rüben combinirte, ein Kertscher \çâr . Abgesehen 

 von dem Sepharad im Epigraph № 53, welches unten ausführlich besprochen werden 

 wird, wollte Firkowitsch die beiden Grabsteine, wo Abraham Sephardi genannt wird, 

 mit dem angeblichen Kertscher im karäischen Gebetbuch und im Commentar des Jacob 

 ben Rüben ^) in Verbindung bringen, und da in der ersten Grabschrift, nach der ange- 

 brachten Correctur, von einem im Jahre 1001 verstorbenen Sohn des Abraham Sephardi 

 die Rede ist, so musste Letzterer im X. Jahrhundert gelebt haben; hier also die Quelle 

 für den Abraham aus Kertsch als Helden im Epigraph der Madschalisrolle ! 



Im Л'^erlauf dieser Abhandlung, ebenso wie im Anhang, werde ich noch Gelegenheit 

 haben, auf mehrere andere Schwindeleien, die mit dem Namen Sepharad getrieben, und 

 die von so manchem Gelehrten gläubig aufgenommen wurden, hinzuweisen, 



e. Mit Recht wurde schon im Berichte der Akademie der Wissenschaften über die 

 erste Collection Firkowitsch hervorgehoben, dass der Satz: «Als die Abgesandten des 

 Fürsten RoscJi und Meschech von der Stadt Ziow zu unserem Chazarenfürsten David ge- 

 kommen waren, um über die Religion zu forschen» (Zeile 11 — 13) — höchst verdächtig 

 und nach der Nestor'schen Chronik fabricirt worden zu sein scheint^). Dass Bosch und 

 Meschech nicht vor der Erhebung Moskaus zur Residenz als Bezeichnung für Russland ge- 

 braucht werden konnte, leuchtet einem Jeden ein. Denn was auch das Wort ï2?Nl Bosch 

 beim Propheten Ezechiel (XXXVIII, 2 — 3, XXXIX, 1) bedeuten mag, und mag auch an 

 einer einzigen Stelle der mittelalterlich -jüdischen Literatur, bei Joseph ben Gorion oder 

 Josippon, auf die Identität der Bussen mit jenem Bosch sich eine Anspielung finden^), so 



1) Ucber die Zeit, wann dieser Commentator lebte, 

 variiren die Meinungen zwischen dem XI. u. ХГІІ. Jahr- 

 hundert; vgl. DeRossi, Biographisches Wörterbuch, 

 p. 139; Münk in Jost 's Annalen III, 1841, p. 93; 

 Geiger, Proben Jüd. Vertheidigung in Bresslauer's 

 Jahrbuch I, 61. II, 51. II, 56; Steinschneider , Catal. 

 cod. hebr. in Biblioth. Lugd. Batav., p. 24; Jost, Ge- 

 schichte des Judenthums II, 354 — 355; Piusker, 

 Lickute Anh., p. 80-86. Da aus den bei Pinsker da- 

 selbst gesammelten Stellen, wo vom Sephardi die 

 Rede ist, hervorgeht, dass Letzterer mit dem Verfasser 

 des Sefcr HaoscMr persönlich verkehrte, deshalb lesen 

 wir bei Fürst (Geschichte des Karäerthums II, 155 f.): 

 «Wir haben noch eines karäischen Lehrers zu erwähnen, 

 welcher dem Beginn des XI. Jahrhunderts angehörte 

 und älterer Zeitgenosse des weiterhin zu schildernden 

 Jakob ben Rüben war. Dieser Gelehrte hiess Abra- 

 ham ben Simcha Sefardi, d. h. Einer aus der Stadt 

 Sefarad am Bosporus Cimmerius (sie), was das spätere 

 Kertsch in der Krirn ist u. s. w. In einem alten Ver- 

 zeichnisse auf Pergament, welches Firkowitsch in Min- 

 geles [!], in einem Dorfe bei Derbend, gefunden hat, 

 sagt dieser Abraham ben Simcha ha-Sefardi von 



sich aus, dass er aus der Stadt Sefarad (Kertsch) sei und 

 schon um 98G geschrieben habe. Der compilatorische 

 Schriftausleger Jakob ben Rüben, der bereits 1010 

 seinen Pentateuch - Kommentar geschrieben hat [bei 

 Pinsker, p. 82, auf den Fürst sich beruft, heisst es: er 

 schrieb jedenfalls nacJi 1010], erzählt an vielen Stellen 

 desselben, dass er mit diesem Abraham [der Name 

 Abraham kommt bei ihm niclit ein einziges Mal vor] 

 Sefardi mündlich verkehrt habe», und p. 57 heisst es 

 bei ihm: «Zwischen 1010 und 1030 [bei Pinsker: 1090J 

 trat der Schriftausleger Jakob ben Ruhen auf, der wie 

 es scheint, in Sefarad (Kertsch) lebte,' wo er mit dem 

 Kommentator des Pentateuch Abraham ben Simcha 

 ha-Sefardi in persönlichem Verkehr stand», Etvoilà 

 comme on fait l'histoire ! — Dadurch werden aber auch die 

 Zweifel Chwolsons (p. 133) in Betreff Fürst's vollkommen 

 beseitigt. 



2) S. die Записки Академіи Наукъ, T. XV, Кн. II, 

 p. 560 und die russisch-j'üdische Zeitschrift День I, 1869, 

 p. 506. 



3) Vgl. darüber meine Сказанія оХазарахъ,Спб. 1874, 

 p. 60—63, 158-159. 



