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A. Haekavy, 







Copie von 1841. 



Copie von 1865. 



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diese 



Varianten 



näher betrachtet, 



so stellt sich heraus, с 



kleiner Theil von ihnen als blosse Schreibfehler der Copisten betrachtet werden kami: bei 

 Weitem der Mehrzahl nach sind es offenbar Correcturen und Aenderungen einer zweiten 

 verbesserten Auflage. Aber nicht nur die erste Auflage, sondern auch die zweite ist ganz 



1) Nach Chwolson (p. 55; vgl. oben p. (33) «spricht 

 die Weglassung der Copula vor "fî27D entschieden für 

 eine Nachahinuiig der bekannten Stelle im Ezechiel». 

 Obwohl die A^ertheidigimg damit, auch im Falle, dass 

 dies wahr wäre, nichts gewonnen haben würde, denn 

 ebenso gut wie der angebliche Abraham Sephardi 

 konnte doch Abraham Firkowitsch die Stelle aus 

 Ezechiel entlehnen — und in diesem Falle, wie wir oben 

 p. 64 nachgewiesen, es auch bei einer andern Gelegen- 

 heit wirklich that — , so stellt sich heraus, dass im 

 Epigraph ursprünglich die Copula vor Meschech, über- 

 einstimmend mit dem im Zioa und im Orient gedruckten 

 Texte, wirklich gestanden hat. Von den zwei hand- 

 schriftlichen Copieu von diesem Epigraph, welche die 

 Kaiserl. öffentl. Bibliothek besitzt, hat die eine, die 

 Tirischkan'sche, noch jetzt die Copula; in der andern, 

 von Firkowitsch selbst verfertigten, stand ursprimg- 

 Uch das Waiv ebenfalls und wurde in der Folge weg- 

 radirt, was hier besonders nicht ohne Bedeutsamkeit ist. 



— Zur Erklärung des Namens Meschech sei hier noch 

 bemerkt, dass Jacob Kaplau in der obenerwähnten bib- 

 lischen Geographie (Wilna 1839) den Einfall hatte, die 

 bereits angeführte (p. 63) Deutung jenes Namens im 

 Talmud ({^''DIÖ, Moesia oder Moschia), wie auch die im 

 Targuni (5^''D1X, offenbar aus ^^î■D^O corrnmpirt), 

 Bussia zu lesen, denn ausser Bosch = Bus soll 



dies auch Ь^МІ Tubal, was nach ihm Tobolsk in Sibirien 

 bezeichne, beweisen! Fürst in seinen, nach Chwolson's 

 Meinung, beachteuswerthen ErUärimgen zu diesen Ur- 

 kunden .sagt deshalb : «Es ist bekannt [!], dass schon 

 die Alten [!] unter Meschech Bussland verstanden (s. 

 Erez Kedumim [von Kaplan] S. 92, 246), wie schon das 

 Targum Jeruschalrai [1. Jonathan] und der Talmud 

 (s. Er. Ked. das.) erläuterte« (Orient I, 250). Daselbst 

 verspricht Fürst noch eine Fortsetzung dieser beachtens- 

 werthen FZrklärungeii, welche aber nie erschienen ist, 

 was Chwolson sehr bedauern mag. 



