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A. Harkavt, 



Die Orthographie (Zeile 15) fnDD44 = ù^"*-' für jUi«^l und ПЙКП = ÙJ-^L 

 für ijl j-»P verräth ebenfalls die neuere Aussprache der Karäer in der Krim. 



h. Ebenso tragen die paar Zeilen, welche der angebliche zweite Copist, Jesua ben Elia, 

 im Jahre 1513 dem Epigraph zufügte, Spuren der Fälschung. Schon gleich in der ersten 

 Zeile spricht die Orthographie des Ortes ^_^Jl^ {Madschalis oder Medschalis), welche in 

 der einen Recension □'»'^rJi^D = ^/^^і^** ^^^^ anderen — lautet , für 



die tatarisch-karäische Einschiebung des Nasallauts, wie sie in der Krim gebräuchlich 

 ist. Dass der Name des Ortes (Zeile 2) "iD3 UtS = für das jetzige Tabaseran, wie der 



Name der Umgegend von Derbend heisst, aus S. Bloch 's hebräischem Werke über die 

 Geographie Asiens entlehnt ist — ist aus den Anmerkungen des Firkowitsch, welche er 

 seinem oben erwähnten Schüler und Reisegefährten Isaak Tiriscjikan (auch Trischkan ge- 

 nannt) dictirte,zu ersehen ^). Hat dieser Tirischkan auch an den Fälschungen des Meisters theil- 

 genommen?*) Die Veranlassung dazu gab höchst wahrscheinlich eine einheimische Tradition 

 der dortigen Juden, von der auch Herr Akademiker Dorn berichtet. ^(Dagegen», heisst es 

 bei diesem Gelehrten in seinem neuesten Werke '^), «sprechen noch die in den Gebirgen 

 vfohnenäenHehräer eine verdorbene persische Sprache (Tat). Sie sollen am Ende des achten 

 oder im Anfang des neunten Jahrhunderts sich nördlich von Derbend anzusiedeln begonnen 

 haben. Ihre ersten Ansiedelungen waren in Tabasaran u. s. w. Von da gingen die Hebräer 

 vor etwa 300 Jahren nach Madschalis und nachher ein Theil derselben nach Jangi-Kent 

 über». Dass dieselbe Tradition auch zur Fabrication des Epigraph № 3G im Cod. 59 die 

 Veranlassung war, habe ich anderswo schon bemerkt^). 



h. Auch das Datum (Zeile 6) bezeugt karäischen Eifer und zugleich Ungeschicklichkeit, 

 oder Vergesslichkeit. Die Karäer nämlich feiern bekanntlich ihre Pfingsten immer am 

 Sonntag und polemisiren häufig gegen die rabbinischen Juden, welche es unterlassen; diesen 

 Gebrauch wollte nun der Falsarius auch bei den angeblich kaukasischen Juden nachweisen. 

 Chwolson (p. 55- 56) bemerkt hierzu: «Wir stimmen dem [Urtheile Grätz's] vollkommen 

 «bei, ja wir können auch nicht den entferntesten Grund [!] finden, die Aechtheit dieser ür- 

 «kunde zu bezweifeln. Wer könnte sie gefälscht haben? A. Firkowitsch gewiss nicht, denn 

 «abgesehen davon, dass man gar nicht berechtigt ist[!], diesen Mann, der fast die Hälfte 



1) Den Buchstaben 'Ain = ^) gebrauchen blos 



die deutschen und russisch-polnischen Juden und Karäer 

 für den jEJ-Laut! 



2) Schebile Olam, Bd. I (Asien), Lemberg 1821, p. 27. 



3) Seine AVorte lauten: -)0Л Jt2 "123 DD fi< ПМ 



ö ?]1 'Ь^ р'7П- Diese Anmerkungen (Ms. der öffentl. 

 Bibliothek) waren offenbar von Firkowitsch selbst dictirt, 

 denn Tirischkan war zur Zeit der Reise nur 17 Jahre alt (s. 

 die folgende Anmerkung), und hat schwerlich alle die in 

 den bezeichneten Anmerkungen angeführten rabbinischen 



I Werke gelesen, auch beruft er sich manchmal ausdrück- 

 lich auf seinen Lehrer. 



4) S. Отвѣтъ A. С. Фирковііча (aus dem Го.аосъ 

 1863 p. В.): "Исаакъ Тришканъ, сынъ купца М. Триш- 

 кана. молодой человѣкъ .іѣтъ 17-ти, мой достолюбез- 

 ный ученикъ. сопутствоиавшій мнѣ, по просьбѣ отца 

 его, М. Трпшкана, въ эту поѣздку на собственнихъ 

 издержкахъ и съ любовью раздѣлавшій со мною всѣ 

 труды, лишенія и опасности этаго путешествія, дѣй- 



! ствительно былъ для меня незамѣнимымъ, во многихъ 

 отношеніяхъ, помощникомъ. 



5) Dorn, Caspia, p. 278. 

 i 6) Hebräische Bibliographie, 1876, p. 19. 



