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A. Harkavy, 



l. Die Erdichtung der in Zeile 8 — 11 gebrauchten Aeren wird im zweiten Theile nach-- 

 gewiesen werden. 



m. Der Satzbau in den Zusätzen des Abraham ist derselbe wie im Epigraph des 

 Jehuda {Ich Abraham in Z. 7, wurde geschickt in Z. 13). Ebenso erinnert die Manier des 

 vermeintlichen Kertschers, biblisch-geographische Erläuterungen (S. 11 — 12 über Rosch- 

 Meschech, Z. 15 über Elam und Susa) und historische Nachrichten (Z. 11 — 13 über die 

 Russengesandtschaft, Z. 18 — 20 über die Erfindung der Punctation, Z. 50 — 53 über die 

 Verbreitung der jerusalemischen Diaspora) — die Manier, sage ich, historische und geo- 

 graphische Nachrichten im Vorbeigehen und in Parenthesen ^ wie Chwolson sagt, mitzu- 

 theilen, erinnert auch stark an die Art und Weise des Jehuda Gibbor. 



Wenn man alle diese Momente mit den bei der Prüfung des Epigraphs vom Jehuda 

 Gibbor hervorgehobenen zusammenfasst , so ergiebt sich ein ganz anderes Re- 

 sultat, als das leichtfertige Grätz'sche, welches Chwolson mit sichtlichem Vergnügen 

 und vollkommen beistimmend anführt, nämlich : «Jedes Wort dieser Urkunde trägt den Stempel 

 der Echtheit an sich» ^). Der Irrthum Grätz darf natürlich nicht allzu scharf beurtheilt wer- 

 den, denn man kann von einem ausländischen jüdischen Historiker billigerweise nicht ver- 

 langen, dass er specielle Kenntnisse in der russischen Geschichte, in der historischen Geo- 

 graphie der taurischen Halbinsel u. dgl. besitzen soll, obwohl nähere Bekanntschaft mit den 

 verschiedenen Epochen des jüdischen Stils allerdings einem Historiker anzurathen ist; auch der 

 zuversichtliche Ton ist in solchen Fällen keineswegs zu rechtfertigen. Um desto schärfer 

 muss es aber gerügt werden, wenn ein in Russlaud lebender jüdischer Gelehrter, der sogar 

 in der Warägerfrage eine selbstständige Meinung haben will, und der offen erklärt, dass er 

 sich seit 1853 mît den krim'schen jüdischen Denkmälern eifrigst befasse — solche plumpe 

 Fälschungen, die den ersten Anlauf der historischen und philologischen Kritik nicht aus- 

 halten, mit Machtsprüchen von seltener Kühnheit zu vertheidigen und für sie förmlich 

 Propaganda zu machen sucht. Wir haben übrigens nur vs^enig in dem Grätz 'sehen Satza 

 zu ändern, um der Wahrheit zu entsprechen, nämlich: «Jedes Wort dieses Epigraphs 

 trägt den Stempel der Unechtheit an sich». 



Dass die Epigraphe № 4 (von Jehuda Gibbor) und Ж 65 (von Abraham Sephardi) 

 als Grundlage zu einer Menge anderer Epigraphe und Grabsteine dienten — wird weiter 

 unten nachgewiesen werden. 



1) Geschichte der Juden, Band V, p. 551 (2. Ausgabe 1871, p. 499); Chwolson, p. 55. 



