Altjüdische Denkmäler aus der Krim. 



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liehe Karäer plötzlich in Propagandisten des Rabbinismus verwandelt wurden, dem armen 

 alten [wie mitleidig!] Firkowitsch sehr wehe gethan haben; aber er hat sie dennoch treu- 



■ herzig mitgctheilt« «Wir glauben daher mit vollstem Rechte [!], die Epigraphe zur 



vollständigen Bestimmung der obigen Aeren benutzen zu können u. s. w.» (p. 41 — 42). 



Also dasjenige, was auf die Spuren der Falsification leicht hinführen kann , dient 

 Hrn. СЬлѵоІзоп zur Bestätigung der Echtheit! Mit so einem System ist Alles zu beweisen 

 möglich. Der wahre Sachverhalt ist folgender. Es gab in der Krim während der Tataren - 

 herrschaft orientalische Gemeinden von rabbinischen Juden, die in Sprache, Kleidung und 

 Sitten sich von den Tataren nicht unterschieden und von denen jetzt noch in Kertsch, 

 Theodosia, Sympheropol, hauptsächlich aber in Karasu-Bazar Ueberreste vorhanden sind. 

 Die Zeit ihrer Ansiedelung in der Krim lässt sich nicht genau nachweisen ; höchst wahr- 

 scheinlich aber sind sie theils mit den Tataren zusammen, theils allmählich aus Persien 

 und dem Kaukasus dahin gekommen, wahrscheinlich hatten sich auch die Ueberreste der 

 hellenistisch-jüdischen Kolonien mit ihnen verschmolzen ^). Ganz dasselbe ist auch hinsicht- 

 lich der Karäer anzunehmen. Im Jahre 1833 erzählten auch die Karäer Hrn. Köppen, 

 dass ihre A'^orfahren zusammen mit den Tataren aus Persien, Bucharien und Tscherkessien 

 nach der Krim übergesiedelt 



Diese Juden, weil sie medisch, d. h, tatarisch, sprechen und in der Krim wohnen, wollte 

 Firkowitsch durchaus zu ursprünglichen Karäern machen, natürlich sollte dies ein rabbini- 

 scher Jude selbst bezeugen. Die drei Lehrer: Ephraim, Elischa undChanuka, deren Namen 

 zugleich von den krim'schen rabbinischen Juden und Karäern in das Gebet für das Seelenheil 

 (mûîî^J тЭ?Л) eingerückt werden, lieferten ihm den Schlüssel zur Erklärung der seinen 

 Behauptungen widersprechenden Thatsache , welche er durchaus zu verleugnen suchte, 

 dass es nämlich in der Krim auch alte nichtkaräische Juden gegeben habe; sie 

 sind nämlich durch jene drei Männer zum rabbinischen Judenthum bekehrt wor- 

 den. Da Firkowitsch kurz vorher den Codex mit babylonischer Punctation aufge- 

 funden hatte und gern die Erfindung und den ursprünglichen Gebrauch dieser Punc- 

 tation den krim'schen Karäern zuschreiben wollte, so erdichtete er auch, dass die 

 angeblichen rabbinischen Missionäre eine neuere Punctation (wie er annahm) in die Krim 

 brachten, wofür auch die Karäer dankbar gewesen sein sollen. Es gehört wahrlich viel 

 Naivetät dazu, von einem Schriftstücke, wo ein rabbinischer Jude offenherzig gesteht, dass 

 die krim'schen Juden den Rabbinismus erst damals (im X. Jahrhundert) angenommen und 



1) Eine einheimische, aber späte Nachricht aus dem 

 vorigen Jahrhundert findet sich in dem handschriftlichen 

 i<"'3fn {Chazania, Gebetbuch) des David Lechno in 

 Karasu-Bazar; vgl.Ha-Karmel II, 344. Während meiner 

 kurzen Anwesenheit in Karasu-Bazar (im Herbst 1874) 

 copirte ich mir die Vorrede des Lechno zum Gebetbuche. 



2) Крымскій сборникъ, p. 290: «Они [мангуискіе 

 караимы] отъ предковъ своихъ слышали, чю караимы 



въ Крымъ переселились вмѣстѣ съ Татарами изъ 

 Персін, Бухаріи и Черкесіи. Въ Мангупѣ въ иослѣд- 

 ствіи времени поселились также Караимы, выходцы 

 Старокрымскіе и Ташъ -иргана». Danach wurde ein 

 Epigraph in der (jetzt verscliwundenen!) Pcntateuch- 

 rolle А 4 gefälscht; vgl.Catalogder hebr.Bibelhandschr. 

 p. 189—190. 



