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A. Harkavy, 



Cïiazaren botraässig gewesen wären, wenn sie nur damals existirt hätten'), da die Oertlich- 

 keiten Lambat, Partenit, Gursuf^ AUtsta, AlupJca^ welche entfernter gegen Westen liegen, 

 auch chazarisch waren. Dann ist es ja einleuchtend, dass wenn die krimer Juden zum Rabbi- 

 nismus bekehrt zu werden brauchten, das schon längst durch den Chazarenkönig und die 

 gelehrten Juden, die an seinem Hofe waren, hätte geschehen können, denn schon ein Vor- 

 ahn des Joseph, König Obadia, «versammelte die "Weisen Israels, belohnte sie mit Gold 

 und Silber, und sie erläuterten ihm die Bibel, die Ifisc/ma, den Talmud und den Gebetcydus»^). 



b. Von den vier im Epigraphe erwähnten geographischen Namen sind oben (§ 8) zwei, 

 Solchat und Onchat, als im X.Jahrhundert noch nicht dagewesene, und ein dritter, Sepharad = 

 Kertsch, als nie vorhanden nachgewiesen worden. Aber auch die hier neu auftretende vierte 

 Benennung, Kafa^ ist antecipirt. Zwar wird dieser Name (Kaçà) von Konstantinos 

 Pörphyrogennetos erwähnt^), aber blos als Ort eines Schlachtfeldes; keinesweges 

 als ein an und für sich bedeutender Ort, denn vor der Ansiedelung der Genuesen wusste 

 man nur von Theodosia (ѲеоЗостса, ©juSoata, ©suSoacï], Theodosiopolis*). Muralt will 

 Kafn schon im Jahre 1074 als Nebenbuhlerin von Chersoncs und Soldaia (Sogdaia, Sudak) 

 betrachten^); dies beruht aber auf der unwahrscheinlichen Identification Kafa's mit dem 

 ХаЗоѵ, welches nach Strabo VII. 4. 7 (p. 312) zu den Burgen ((pçoûpca) des Skiluros und 

 seiner Söhne gehörte''). Nach dieser Erwähnung kommt bei Muralt erst i. J. 1453 vor''). 

 Mursakewitsch ist daher nicht im Unrecht, wenn er von dem Emporkommen der Stadt zur Zeit 

 der Genuesen sagt : «и КаФа (Caffa) до того времени ничтожное пристанище рыболововъ, вскорѣ 

 оправдала древнее свое иа.эваніе Ѳеодосіи — Божій даръ» (d. h, und Caffa, bis dahin ein 

 unbedeutender Zufluchtsort für Fischer, rechtfertigte bald darauf den alten Namen Theodosia 

 — Gabe GottesY). Nur dadurch ist zu erklären, dass weder König Joseph, noch Idriçi diese 

 Stadt nennen. Offenbar sind rabbini sehe und karäische Juden in die Stadt erst dann gezogen, 

 nachdem letztere durch die Genuesen in eine Handelsstadt verwandelt worden war, nicht aber 

 als sie blos zum Aufenthaltsort für Fischer diente. Beraclia Politik der angebliche Verfasser des 

 Epigraphs, hat sich also um 300 Jahre übereilt, als er eine Judengemeinde in Kafa nannte! 

 Als Quelle für das Alterthum Kafa's diente dem Firkowitsch die legendarische Nachricht 

 des Zacuto in dem von Firkowitsch vielfach benutzten Buche Juchassin, dass «zur Zeit des 



1) üeber Solchat s. oben § 8, über Kala gleich unten. 



2) S. das Schreiben Joseph's, Russ. Revue, Januar 

 1875, p. bG. 



3) De administrando imperio, cap. 53; vgl. Koppen, 

 Крымскій Сборни къ, p. 98. 



:) Strabo, Geographica ѴП, p. 309, 310, 311 Casaub.: 

 Arrian Perip. Ponti Eux., p. 20 ; Geograph. Ravenn. IV, 3. 

 V, 11; Ptolem. Geograph. III, «, 3. VIII, 10, 3: Pomp. 

 Mêla, De situ orbis II, 1, 3 u. s. w. Köhler sammelte 

 die Legenden auf Münzen und Inschriften, wo dieser 

 Name vorkommt, Nov. Act. Acad. Petrop. XIV, 122; 

 Mémoires de l'Acad. d. St.^Pctersb. IX, 1824, p.649 seq.; 

 vgl. Pauly, Claas. Realencyclop. VI, 1819—1820. 



5) Muralt, Essai de Chronographie Byzantine, 

 1057—1453, Baie et Genève 1871 — 1873, p, 28. 



6) Vgl. Koppen, КрымскійСборникъ, p. 105 — 106, wo 

 Ghauon mit dem Dorfe Oi^sidentificirtwird; Forbig er, 

 Handbuch der alten Geographie III, 1128, Note 73; der- 

 selbe in der deutschen Uebersetzung des Strabo z. St 

 bezeichnet die Vesten des Skiluros «als von ungewisser 

 Lage»; Georgii, Alte Geographie (II, 397) möchte in 

 Ghauon Mangup finden u. s. w. 



7) Muralt ibid., p. 888. 



8) Мурзакевичъ, Исторія генуэзскихъ посе.ченій въ 

 Крыму, Одесса 1837, стр. 6—7. 



