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A. Harkavy, 



Brüdern haben blos die Heilige Schrift gleich гѵіе alle unsere Vorfahren^. Die rabbinischen 

 Juden lialten bekanntlich «das mündliche Gesetz» (ПО ЛПЛ), wenigstens zum grossen 

 Theil, die sogenannten «mündlichen Gesetze des Moses vom Sinai» (''^''Ой ПйЬп), von 



ebenbürtiger Abstammung mit dem niedergeschriebenen Gesetze. Den Kryptokaraismus 

 des angeblichen Beracha Hess der Falsarius auch sonst deutlich genug merken, so z. B. 

 2;eile 2 — 3: «die ihre Vorfahren, die Weisen des zweiten Tempels, nach ihrem Zeugnisse, 

 durch den heiligen Geist abgefasst hatten» : Zeile 1 1 : «Sie [die Karäer] schmähen uns [die 

 Rabb.], warum wir uns von ihnen getrennt haben, bis der kommt, der das Rechte lehren 

 wird»] natürlich werden dann die Rabbaniten zu den getrennten Karäern zurückkehren! 

 Uebrigens war es dem Firkowitsch zu lange darauf zu warten «bis der kommt, der das 

 Rechte lehren wird«, denn er fabricirte ein Epigraph (№ 60 in Cod. Ü3), wo schon der 

 Sohn des angeblichen Beracha, Jeschua, durch ein Datum, welches nach karäischer Art 

 berechnet ist, seine karäische Rechtgläubigkeit bekundet, und in einer handschrifthchen 

 ISotiz versäumt Firkowitsch nicht auf dieses Factum, sowie auf den geheimen Karaismus 

 Beracha's selbst, hinzuweisen'). 



/'. Höchst auffallend und zugleich verdächtig ist auch der Anfang des Schriftstückes: 

 «Die abgesandten jerusalemischen Weisen», ohne ihre Namen zu nennen. Wahrscheinhch 

 geschah es aus Vorsicht: falls nämlich die vom Gebetbuch entlehnten der Zeit nach nicht 

 passen sollten, so blieb noch immer die Ausflucht, unter den Abgesandten im Epigraph 

 seien andere gemeint. 



(]. Die Behauptung, dass die Punctation und die Massora in Jerusalem ver- 

 fasst wurde, ist auch etwas ganz Unerhörtes. Zur Zeit als Firkowitsch das Epigraph 

 fabricirte, wusste er otl'enbar nicht, dass die Punctation und Massora von den jüdischen 

 Gelehrten zu Tiherias ausging, und zwar nicht im X., sondern im VI. und ѴП. Jahrhundert; 

 widrigenfalls hätten wir eine Erzählung von tiberianischen Missionären, die im Л''!. Jahr- 

 hundert die krim'schen Karäer bekehrt hatten. Später, nachdem Firkowitsch wirklich 

 von der tiberianischen Schule erfuhr, verstieg er sich zu der Annahme, dass auch die 

 Tiberianer, die Erfinder der gewöiinlichen Punctation und die Gründer der Massora, 

 Karäer waren 2). Zu diesem Behufc fabricirte er das Epigraph № 79 (v. J. 993; Neubauer, 

 Aus der Pet. Bib., p. 137), wo von «ipa -»^a \S ^аЭП ЛПОаТ D^öi;^ ТрЛ (Punctation, Ac- 

 cente und Massora der Weisen Palästina's, der Karäer) gesprochen wird, und das Epigraph 

 № 36 (vom Jahre 921, im Cod. №59), wo von Ьпр2 ЛП:313 ^t^lp ПОЮЙ ^ІІ ПІрЛ p ЬіІ^т 



1) Ich habe diese Notiz des Firkowitsch iu deu Z - 

 Sätzen zum Catalog der hehr. Bibelhandsclir., p. 295 

 veröffentHcht Ich füge hier noch liinzu, dass Firkowitsch 

 den biblischen Ausdruck рПІГ ЛІТІ kSU'' "Ii? zu 

 polemischem Zweck wahrscheinlich aus dem EscJikol des 

 Hadnssi (Alphabet 233, Buchstabe Kaf, f. 89, Col. 1), der 

 es auch in Polemik gegen Rabbaniten anwendet, entlehnt 

 bat. 



2) Einmal findet sich inhandschriftlicherNotizvonihm, 



' dass die rabbinischen Tiberianer deshalb ЦрЛП ''ІрЛЙ 

 heissen, was, wie er glaubte, «die Verbesserer der Punc- 

 tation» bedeute, weil die ursprüngliche Punctation (die 

 babylonische) von Mose Nakdan (dem Vater des an- 

 geblichen Jehuda Gibbor) erfunden worden sei; vgl. 

 auch Gottlober, BikJcoret, p. 121, Anm. War nicht 

 die falsche Deutung des AVortes чЗрЛй eine der Haupt- 

 veranlassungen zum ganzen Luftgebäude des Firkowitsch 

 von der karäischen Punctation? 



