Altjüdische Denkmäler aus dee Krim. 



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imrabb. Codex M 266, weil der Name und die Zahl drei in beiden Quellen stimmen ^). 

 An letzterer Stelle heisst es von Elisa «der das rabbinische Gesetz in dem Lehrhause der 

 grossen Stadt Kafa lehrte» (NDD «ЛЛІ «Лір ПО NJQ'^IK Л^ЗЛ ЛІЛЛІП Л"Г тлі), folglich 

 kann doch daran nicht gezweifelt werden, dass die drei Jerusalemer rabbinisch waren, was auch 

 ihreErwähnng im rabbinischen Gebetbuch (nach Firkowitsch) erklärt. Aber wie kommenRabba- 

 niten aus Jerusalem dazu, den Boden des uralten (nach Firkowitsch' Theorie), ausschliesslichen 

 Besitzthums der krim'schen Karäer zu beflecken, und sich noch «zu gottgefälligem Zwecke Ab- 

 gesandte»^) zu nennen? Olfenbar, dachte Firkowitsch, kamen diese Herren mit dem verwerf- 

 lichen Hintergedanken, durch die neu hinzugekommene rabbinische Häresie auch die unschul- 

 digen Söhne Tauriens zu verlocken. Um diese tückischen Eindringlinge noch besser zu 

 brandmarken, verlieh ihnen Firkowitsch noch eine perfide Absicht, welche sie auch zum 

 grossen Theil ausgeführt haben sollen. Die alten Karäer von Südrussland waren nämlich sehr 

 föine originelle Köpfe, und wenn sie auch während der Kämpfe mit den Skythen nicht das Pul- 

 ver erfunden hatten, so unterliessen sie es doch nicht, wenigstens ein Punctationssystem 

 für die hebräische Sprache zu erfinden. Wer weiss wie lange die Karäer ruhig und ungestört 

 im Besitz des ältesten (wie Firkowitsch glaubte) von Mose Nakdan ans Matarcha erfunde- 

 nen Systems geblieben wären, hätten nicht die hinterlistigen rabbinischen Missionäre, natürlich 

 aus Neid und Missgunst, die krim'schen Karäer dieses Kleinods beraubt, um die Letzteren 

 um diesen glänzenden Beweis für ihre Selbständigkeit zu bringen. Dies also die Quelle für 

 den ganzen Schwindel mit der Punctation, auf welchem Firkowitsch in der Folge noch 

 andere Phantasiegebilde errichtete ! 



Nachdem ich durch innere Gründe die Unechtlieit der drei Hauptdocumente, auf 

 welche Firkowitsch, und nach ihm Chwolson, sein System der krim'schen Alterthüraer 

 basirte, nachgewiesen zu haben glaube, will ich hier auch einige äussere, nicht minder 

 verdächtige Momente in der Entdeckungsgeschiclite der Schriftstücke hervorheben. 



a. Zunächst ist es auffallend, dass Firkowitsch zwei dieser Documente in einem 

 seltsamen Halbdunkel zu halten für nöthig fand. Das erste von ihm entdeckte Epigraph, 

 das des Beracha Politi, welches schon im Jahre 1839 entdeckt worden sein soll, kam erst 

 nach sechs Jahren (1845) durch Pinner zum Vorschein, so dass weder Beim, der, wie wir 

 oben gesehen, thätigen Antlicil ander Untersucliung inKarasu-Bazar nahm und die damals 

 gemachten Funde sogleich ausführlich beschrieb ''), noch Stern, welcher über die damaligen 



1) Weshalb im Epigraph№53 (von BeracIiaPoliti) 

 auch die Form ptû'^ÎI^TIM gebraucht wird. 



2) Der Ausdruck m^iü '^П'Ью (auch TO = 

 i<3ün"n)bezeichnotgewöhnlich,wieich bereits imCatalog 

 bemerkte, die Sammler von Geldspenden zu wohl- 

 thätigeu Zwecken, hauptsächlich für die arme jüdische 

 Bevölkerung in Palästina, 



3) S. Annalen von Jost, B. II, 1840, p. 198, vgl- 

 Ozar Nechmad I, 147—149, wo der Inhalt der aufge- 

 fundenen Epigraphe niitgothoilt wird. Im Zion I, 139, 

 wird das Factum von der Annahme des Rabbinismus 

 von Seiten der krim'schen Karäer яѵѵаг raitgethoilt, aber 

 ohne Erwähnung eines Documentes, wo dies enthalten 

 sein soll. 



