Altjüdisohe Denkmäler aus der Krim. 



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wird nur durch ihn der sonderbare Umstand erklärlicli, warum Firkowitsch zum Behuf 

 des Aufsuc]iens/^amisc/<erAlterthümer sich sogleich an rabhinisclie Juden wandte. Olîenbar hat 

 er wegen der Karasu-Bazarer Handschriften sich das Vonmachtsschreiben ausgcbcten, denn 

 bei Karäern, die ihn selbst mit der Mission betraut hatten, brauchte er kein solches Schreiben, 

 und von Chersoncs, welche Localitcät angeblich die Ursache zu jenem Schreiben war (vgl. 

 oben p. 71), ist in dem ganzen Firkowitsch'schen Reisebericht gar nicht mehr die Rede; 

 auch figurirt bei ihm anderswo, wie wir gleich sehen werden, statt Chcrsones, Мащ)ѵр. 

 Was Derbend und Madschalis anbetriift, so konnte Hr. Akademiker Born im Jahre 1861, 

 während seiner Kaukasusreise, an Ort und Stelle Nachfragen und Untersuchungen anstellen, 

 die keineswegs zu Gunsten des Firkowitsch und der Glaubwürdigkeit seines Berichtes 

 ausfielen 



y. Durch den ganzen Reisebericht zieht sich wie ein rother Faden die scharf 

 ausgesprochene Tendenz: die Ursprünglichkeit der Karäer in Südrussland und ihr 

 Alterthura auf Kosten des Rabbinismus, welcher als später hinzugekommen geschil- 

 dert wird, darzustellen. Ich bezeichne hier einige Stellen in dem gedruckten Be- 

 richte: Die Juden in Karasu-Bazar wussten selbst, dass sie ursprünglich karäisch 

 waren, und wollten dies Geheimniss bewahren^); die älteste Synagoge der Rabbanitcn mKafa 

 gehörte ursprünglich den Karäern^); letztere wohnten in Südrussland, z. B.in Asäk^k'&ovi) 

 schon im Alterthum*); die Grabschrift des Sangari wurde von Karäern verfertigt''), 

 worin man ihm, dem Firkowitsch, beistimmen muss, nur geschah dies nicht 767, sondern 

 1839, wie im zweiten Thcilc nachgewiesen werden wird; der Gouverneur von S3mipheropol 

 freute sich angeblich ausserordentlich, als er von der Veranlassung zur Reise der jcrusale- 

 mischen Missionäi'c und von der Annahme des Rabbinismus durch die krim'Bclien Karäer 

 erfuhr **); ein gewisser Samuel Gabbai versicherte, dass das Factum von der Bekehrung der 

 krim'schen Karäer zum Rabbinismus durch Ueberlieferung bekannt sei '); die kaukasischen 

 Suhhotniki (Sabbathariei) seien Karäer und hätten nur manches von den rabbinischen 

 Juden entlehnt^); die Juden уопКитик (plülp, "wohl Kmmß) seien nicht rabbinisch, sondern 

 karäisch"); ebenso seien die von KizUar (-|^5'''7?•^p) Karäer, obwohl man sie für Rabba- 

 niten hält'"); auch die Juden vom Dorfe Kostahi (?''JNîûD1p) seien einst karäisch gewesen, 

 und hätten unlängst Rabbinisches angenommen "); die Juden in Tarku (^p"l^^Ю) sollen ka- 

 räische Gebräuche haben'"); die Juden in Derbend hätten früher, wie die Karäer, am neunten 

 Tammuz^ und nicht wie die Rabbanitcn am siebzehnten, gefastet '^) u. s. w. u. s. w. 



1) Neulich hat der Reisende Tscheruy im Mngid 

 (187(i, №3—4) auch die Angaben der dortigen Juden, die 

 den Entdeclcer als schamlosen Lügner kennzeichnen, 

 veröffentlicht. 



2) Ahne Zik. § 36, p. 16. 



3) ibid. § ^4, p. 22. 



4) ibid. § 47, p. 24-25. 



5) ibid. § 57, p. 29. 



6) ibid. § 67, p. 35. 



7) ibid. § 67, p. 36. 



8) ibid. § 81, p 45 



9) ibid. § 83, p. 46. 

 lOj ibid. § 83, p. 47 



11) ibid. § 85, p. 49 



12) ibid. § 88, p. 50. 



13) ibid, § 90, p. 53 



