Altjüdische Denkmäler aus der Krim. 



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Sprache, in der Krim, zur Zeit Christi und noch früher die Rede sein kann? Ein feiner 

 Kenner der semitischen Epigraphik und der jüdischen Literatur, Joseph Derenbourg 

 in Paris, äussert sich über den Gebrauch von Grabschriften bei Juden in einem Schreiben 

 an Geiger (April 1868) folgenderraassen ; «Ich beschäftige mich jetzt mit den krim'schen 

 Inschriften, und ohne viel Neues zu finden, sind mir die Dinge bunt und kraus .... Ueber- 

 haupt will mich bedünken, als hätten die Juden in Palästina den Gebrauch gehabt, nichts 

 auf ihren Grabsteinen zu schreiben, vielleicht nicht einmal Grabsteine zu setzen. Bei den 

 Makkabäern wird das Monument beschrieben, aber von keiner Aufschrift berichtet. Wenn 

 der Grundsatz □''pn^i'? nWDü pDli^ pi^ [«Man setzt den Frommen keine Denkmäler». Jerusal. 

 Talmud Tract. Schekalim II § 7] befolgt wurde, so war eine Grabschrift ein schlechtes 

 Compliment; um diesen Preis wollte wohl jeder ein Zaddik [Frommer] sein. Dass man das 

 Lesen der Grabschriften als ein gedächtnissraubendes Geschäft ansah, TIIiDai b'^î2 {ö 

 [Babyl. Talmud Tract. Horajoth î. 13^ mrà unter die Dinge, welche iiû'?'? □"'üp (dem 

 Studium schaden) nach einigen auch das Lesen von Grabschriften gerechnet : Г|^^ DnaiS D*"! 

 ПЛрП ■'ЛЛ Ьую ЗЛЭ Nllpn] beweist auch, dass man die Sache mit schelem Auge ansah. Auch 

 hat man in Palästina trotz aller Nachgrabungen noch keine eigentlichen hebräischen Grab- 

 steinegefunden. Inden ersten Jahrhunderten findet man bereits in Rom für Juden griechische 

 Inschriften, als ob es an hebräischen Formeln gefehlt hätte, so dass man zu gleicher Zeit 

 fremde Sitte und fremde Sprache wählte». Schon früher bemerkte «Indessen kommt von 

 Grabschriften und Leichensteinen, Mascha (пз^а), in den Talmudwerken, den Midraschim und 

 den vorhandenen Sammlungen der Geonim, selbst da, wo die Trauergebräuche abgehandelt 

 werden, Nichts vor»']. Am eingehendsten suchte L. Lrw nachzuweisen, dass noch während der 

 talmudisclien Epoche bei den Juden Grabschriften ungebräuchlich waren. Er schliesst seine 

 Discussion mit folgenden Worten: «Wären Epitaphien üblich gewesen, so hätten die talmudischen 

 Quellen unmöglich darüber schweigen können, da sie an Verhandlungen über Gräber so reich 

 sind, und oft genug Gelegenheit hatten, auch Grabschriften zu berücksichtigen. Dieser Be- 

 weis kann nur für denjenigen nicht überzeugend sein, der die Natur und Beschaffenheit der tal- 

 mudischen Quellen nicht kennt. In Wahrheit ist das Schweigen dieser Quellen viel beredeter, 

 als die unleserlichen und halblescrlichen Steininschriften, aus denen man in neuester Zeit 

 allerlei alte Namen herausbuchstabiren wollte. Grabschriften waren dem alten Judenthume 

 fremd, weil demselben das Inschriftenwesen überhaupt fremd war. Die ältesten jüdischen In- 

 schriften auf Grabsteinen fand man in Rom; sie sind nicht in hebräischer, sondern theils, wie 

 die Synagogeninschriften auf dem Bosporus, in griechischer, tlieils in lateinischer Sprache 

 abgefasst» ^). Ich füge noch hinzu, dass im Talmud, wo so viele Anekdoten über verstor- 



1) In der Grabschrift., welche vom .Jahre ß n. Chr. 

 tlatirt ist, kommen schon Abbreviaturen und Ausdrücke 

 vor, die eine lange Hebung dieses Gebrauches voraus- 

 setzen. 



2) Geiger, Jüdische Zeitschrift VI, — 2,39; 



Znnz, zur Geschichte und Literatur, Berlin 1845, 

 p. 392. 



3) Low, Beiträge v.m jüd. Alterthumskuude I, 1870, 

 p, ö9— 70; vgl. Ben-Chananja IX, 777 - 785 



