Altjüdische Denkmäler aus der Krim. 



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den Juden im Altertlmiii ungebräuchlich; wie каш es, fragt es sich, dass die entlegene jü- 

 dische Colonie, in der versprengten griechischen Colonie, um mehrere Jahrhunderte der 

 Metropole vorauseilte? -— Darauf erwidert Cliwolson, die krim'schen Juden lultten darin 

 den Griechen nachgeahmt. Wir wissen aber, dass wo die Juden griechische und römische 

 Sitten annahmen, sie zuerst die hellenische oder lateinische Sprache und die einheimischen 

 Namen sich völlig angeeignet hatten, wie dies in Aegypten, Italien und in der Wirklichkeit 

 auch am kimmerischen Bosporos der Fall war, dass unter solchen Juden von geläufiger Kcnnt- 

 niss der hebräischen Sprache, von jüdischen Namen, Titehi, Eulogien, Chronostichen, 

 Abbreviaturen u. s. w. , nicht die Rede sein kann. Gegen diesen Einwand wird abermals 

 hinter der Dunkelheit Schutz gesucht um im Trüben zu fischen, und unter dem Vorwande, 

 dass «wir von dem Ciilturzustandc der krim'schen Juden so viel wie Nichts wissen», muthet 

 man uns zu, auch das Unmögliche zuzulassen. 



Die Annahme, dass die krim'schen Juden die Sitte, Grabschriften in Stein einzuliauen, 

 von ihren griechischen Mitbürgern im bosporanischen Reiche gelernt hätten, scheitert, auch 

 abgesehen von der Verschiedenheit der Sprache, an der sonstigen Grundverschiedenheit 

 beiderlei Monumente, der hebräischen und der griechischen Grabschriften. Die vom Hrn. 

 Akademiker /Stej)/iam im zweiten Bande seiner Antiquités du Bos2)]iorcGimmericn gesa,mmelteu 

 und edirten griechischen Grabschriften sind, mit einer einzigen Ausnahme, alle undatirf^)^ 

 die hebräischen dagegen sind alle ausnahmsloss datirt; erstere haben keine Titel vor den 

 Eigennamen — letztere dagegen haben solche schon in den ältesten aufzuweisen die 

 Hellenen begleiteten die Namen der Verstorbenen nicht mit coraplicirtcn und abbrevirten 

 Eulogien — die krim'schen Juden dagegen sollen dies gewölmhch gethan haben. Da bei 

 derartigen Entlehnungen, wie wir aus vielen Beispielen in der jüdischen Geschichte wissen, 

 zugleich mit dem Wesen der Sitte die Juden auch die Form lierüberzunehmen pflegen, so 

 bleibt in unserem Falle die Möglichkeit einer Entlehnung von den bosporanischen Griechen 

 ganz ausgeschlossen. 



Was die Kenntniss des Hebräischen in der Krim und in Südrussland betriff't, so haben wir 

 positive und vollkommen beglaubigte Nachrichten, dass zu den dortigen Juden die nachbiblische 

 Entwickelung des Judentimms, der Rabbinismus und dasKaräerthum, folglich auch die ganze 

 spätere Entwickelung in Begriffen und Sprache, sehr spät gelangt ist. So erzählt der Chazaren- 

 könig Joseph in seinem Schreiben an Chasdai über die Annahme des Judenthums von Seiten 

 seines Urahnen, des Königs Bulan (im VII. oder VIII. Jahrhundert); «Er ging und führte 

 viele Kriege — nahm das Geld, kehrte in Frieden nach Hause zurück und weihte es, und 

 baute dafür das Zelt, die Bundeslade, den Leuchter, den Tisch, die Altäre und die heiligen 

 Gefässe; durch Gottes Gnade und die Allmacht des Herrn sind alle diese Dinge bei mir 

 da und von mir aufbewahrt»^). 



1) Stephan!, Antiquités du Bosphore Cimmericn, 2) lieber die Titel, Eulogien und die Acren wird 



Vol. II, Л^» 31—54, 67; die einzige datirte ist № 28, vom weiter unten ausführlich gehandelt werden. 

 Jahre 307 n. Chr. 3) Russische Revue, Januar 1875, p. 83. 



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