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А. Harkavy, 



Abraham, Isaak, Jakob und ihren Frauen, Joseph, David, Salorao und seinem Beamten 

 Adoniram, König Araazia, Hieb, Ezechiel, Daniel, Mordechai und Esther u. s. w., und 

 zwar in schöner Quadratschrift'). Man ist Hrn. Chwolson, der an den guten Klang und 

 vollen Werth der Nimrod'schen Goldmünzen aus den XVI. Jahrhundert v. Chr. oder früher 

 glaubt, zu besonderem Dank verpflichtet, dass er nicht die eben genannten Grabschriften 

 zum Beweis für die Echtheit der krim'schen und für die frühe Existenz der Quadratschrift 

 herangezogen hat, da doch die Grabschrift z. B. des Abraham sich mit der wörtlichen Re- 

 production des Chwolson'schen Arguments für die Goldmünzen des Nimrod, des Zeitge- 

 nossen Abrahams, sehr gut vertheidigen lässt; «Der Gebrauch der Quadratschrift und der 

 Mangel an Epitaphien aus jener Zeit können nicht als Beweis gegen die Echtheit der Grab- 

 schrift angeführt îverden, denn es muss erst bewiesen werden, dass man um diese Zeit keine 

 Grabschriften einzuhauen und keine Quadratschrift m gebrauchen pflegte, was, glaube ich, 

 nicht beiviesen werden kannn. 



Wenn wir uns nun von diesen fabelhaften Monumenten zu der Wirklichkeit wenden, 

 so finden wir, dass in der allerneuesten Zeit einige ältere Denkmäler in Palästina aufge- 

 funden wurden. Es wäre in der That seltsam, wenn die Hellenisirung, welche in der 

 vormakkabäischen und der herodianischen Zeit in Palästina solche tiefe Wurzel schlug — 

 man gedenke der makkabäischen Münzen, der vonHerodes erbauten Theater und errichteten 

 Statuen, der vielen griechischen Wörter, die in die Landessprache aufgenommen wurden 

 u. s. w. — , in dieser Hinsicht ganz spurlos vorübergegangen wäre. Leider sind alle jene 

 Denkmäler in Quadratschrift, welche grösstentheils von den Herren de Saulcy und de 

 Vogüe aufgefunden wurden, undatirt, was sie da, wo es darauf ankommt, die Zeit genau 

 zu bestimmen, sehr wenig brauchbar macht. Dazu kommt noch der rein äussere Um- 

 stand, dass der zuerst genannte Gelehrte, unbeschadet seiner sonstigen Verdienste um 



1) Schon das Itin. Hieras, (ed. Parthey, p. 598), zur 

 Zeit des Constautinus, erwähnt ihrer. Vgl. die Heise- 

 beschreibung des Benjamin von Tudela, ed. Asher 

 p.33,39,4l(wo der Reisende denBetrug von denGrabschr. 



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erkennt), 67, 69, 73, 81 u. s. w.; Reisebeschr. des Pe- 

 tachia, ed. Benisch, p. 20—30, 34, 36 (wo die Grabschr. 

 lölDn i^l^]^ lautet; vgl. p. 52, wo auch auf der 

 Synagoge desEzra eine Inschrift mit seinemNamen erwähnt 

 wird), 56, 58, 62, 66, ebenso die grosseMenge der mittelalter- 

 lichen Reiseberichte von Palästina; Mose ben Chabib, 

 Azaria de Rossi, Schudt u. m. a.iiber die Grabschrif- 

 ten inMurviedro, welche neuestens auch von Hü bn er in 

 dem Spanien geweiheten Bande des Corpus Inscriptionum 

 Latinarum reproducirt wurde. Es sei hier auch erwähnt, 

 dass Moses aus Coucy (erste Hälfte des ХПІ. Jahrh.) 

 im Semag sich für die Einrichtung der Tephillin (Gebet- 

 riemen) nach der Verordnung des Raschi deshalb ent- 

 scheidet, weil bei einem Einstürze des Gewölbes über 



dem Grabe des Ezechiel man dort Raschi-Tephillin 

 entdeckt haben soll, somit sich der Prophet zu Gunsten 

 des französischen Rabbinen entschieden hätte (vgl. 

 Jacob Landau im Agur) — also ein Seitenstück zum 

 bekannten Disput des R. Tam mit dem Gesetzgeber 

 Moses über denselben Gegenstand. Andere Confessionen 

 standen den mittelalterlichen Juden nicht nach, vgl. z. B. 

 über die vorchristlichen Grabschr. in liebr. Sprache, welche 

 man in Urha (Edessa) und Konstantinopel am Ende des 

 ѴІП. Jahrhunderts entdeckt haben soll, bei den armeni- 

 schen Schriftstellern Kirakos, Anezi, Airiwanazi (Труды 

 ВОСТОЧ. отдѣл. Археол. общ. XIV, 401). Zum Mittelalter 

 kann man auch den sonst vernünftigen Reisenden Jacob 

 Sappir rechnen, der noch jetzt an die Echtheit der 

 zwei Inschriften, natürlich in Quadratschrift, von Salome 

 (in Jerusalem und in Aden), glaubt, ebenso wie an die In- 

 schrift des davidischen Feldherrn Joab ben Zeruja in 

 Marokko {Eben Sappir, II, 16, Anmerkung). 



