Altjübische Denkmäler aus der Krim. 



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in denCodd. B. 3 iiiidB. 19^, von den Jahren 916 und 1009 n. Chr.), wo dieser Buchstabe 

 sich vom Chef nur durch das Hinausragen des obern Querstriches nach links unter- 

 scheidet — vollkommen übereinstimmt. Darauf bezieht sich das Verbot im Bab. Sabbat 

 (f. 103^J), diese beiden Buchstaben beim Schreiben nicht zu verwechseln (pп^■^ ^^'У i^hz' 

 pл^*^ рЛТТ рЛТт), und der Vergleich mit einem bedeckten Gange vor dem Hause, ^le'Sça 

 {Menacliot, f. 29^': î^no^i^'? Л^т' ^ЛЗа ^ЛЗ Л?П □'^ІІ^Л і<л:зз Л0 welcher drei Wände 



hat und vorn ohne Thür ist'). Später fing man an, den linken Fuss von dem obern 

 Querstrich zu trennen; so berichtet R. Aschi (aus der ersten Hälfte des fünften Jahrhunderts 

 n. Chr.), dass die gelehrten und correcten Schreiber (oder in den correcten Schulbüchern, 

 Л"і '>T\ Î^IDD) den Fuss des He hängen Hessen (^лл Л"'.і?"і::^ Л'''? iSm, Memcliot Mà..) . 



Der Sinn des "Wortes ^Ьг\'\^ wie J. Derenbourg richtig bemerkte, könnte an dieser Stelle 

 auch aufgefasst werden : sie machten den linken Fuss von diesem Buchstaben kürzer als den 

 rechten, so dass der erste wie hängend aussah (л)^); indessen zeigt der Zusammenhang in 

 der Fortsetzung («;?^''ЛО?.і -\г\2 h^^v'Ь^ пЬ Ь^^ѵ^ ллгі:/*лл ^іл \чт л^і^пз «^'гл mvt^ \S^3i 



^<л'7'^a), ebenso wie die Ausdrücke T^n pîl? ЛГЛ р'^ПЛ! im Michasch Bahba und ЛЙ '»JD?:! 

 ptDp ІЛкЧІ hm ™ □''ПЛО h іЬ in den Otiof des R. Akiba^), dass es sich um den Zwischen- 

 raum zwischen dem linken Fusse und dem Daclie des Buchstabens handelt. Die Späteren 

 gingen, wie gewöhnlich, in dem Unterscheiden zwischen He und Chef noch weiter. So z. B. 

 erklärt R. Ascher aus Toledo (aus dem ХПІ. Jahrhundert), dass ein He, dessen linker Fuss 

 bis zum Dache reicht, unzulässig ist und die betreffende Tora corrigirt werden muss^); so 

 bestimmt R. Simson ben Elieser (aus dem XIV. Jahrhundert), im Namen eines unbe- 

 kannten Frommen, den Raum zwischen Fuss und Dach wie die Dicke einer Feder, und dass 

 jener Raum Leuten im Alter von 25 bis 50 Jahren, die sich in der Entfernung einer Elle 

 vom Buche befinden, siclitbar sein soll'^), und die Kabbalisten suchten verschiedene symbo- 

 lische Deutungen und Mysterien in den bezeichneten Zwischenraum des He hineinzu- 

 drängen*^). 



Wenn man demnach die rabbinischen Quellen überblickt, so ergiebt es sich deutlich, 



4) Ascherl, HMchot Sephcr Того: ^"^*^ ЩГ^ 



'm хіург\ piD .чл^^л:^ rhvi:h хлл Ьт\ ѵт 

 лпі^ гЬ ркЧ гЬѵг^'^ >*:л Q«i ^^лл л^і?-і:: ^Ьіл 

 ^іргг^ IV rb^ü'D^ (wohi л лп^ 



5) ВпгисП Schemnar, S]i]ow 1804, f. 81)-Яа: ПП 



'рл "п^ х'?! клл "ji^ tî'? р^ппл'? р.ч Гйпп \wb 



рітз ал-іл^л?:; рі^л пк-і^й* рлі — і 

 : р ЛЬ іргл ühi ib^:i i^hi л0г-< 



G) Vgl. z. в. die Alphabcto in den -Zusätzen zum 

 Baruch Scheamar, ed.Sklow, f.20— 22; im Тетнпаи.и.ѵг. 



1) Uer Vergleich des 7/e mit einem b.i'm;-a (К*іЛОЛі<; [ 

 Mose Coucy im Semag hat: ЦЛПІЮ'? Л^ЗІТІ «gleich | 

 einem Vorhof», "іПтЭ — тгроЭироѵ, wahrscheinlich I 

 aus Verwechslung mit Äbot IV, 21) wiederholt sich in I 

 der spätem Midraschliteratur, z. B. Otiof des R. Akiba. I 

 bei Jellinek, Bef liamidrascli III, 26, PesildaBabfa u. s. w. ' 



2) Journal Asiatique, Février - Mars !867, p. 248, 

 note 1. 



3) Ich citire den Text der Otiot nach Jellinek's Aus- 

 gabe im Bet-Hamidmsch III, 56. Ob das , ррЛПІ 

 «ЛІ??ЛЛ «ЛЛЛ ррЛП , ррЛЛ im Sepher Tagin (p. G 

 38) sich auf den Fuss vom He bezieht, ist zweifelhaft; 

 vgl. übrigens J. Derenbourg, .Journal Asiatique ibid., 



wo auch von den (і^Л (ОПЛЭ), pJVf , Q^^ilp u. s. w. 

 gehandelt wird. ' 



