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A; HaRKAVY, 



dass während der älteren talmudisclien Epoche, ungefähr bis zum Schluss des jerusale- 

 mischen Talmuds (im III. Jahrhundert n. Chr.), mau noch das He so schrieb, dass zwischen 

 dem linken Fusse und dem obern Querstriche kein freier Raum war, wie dies, ausser den 

 eben bezeichneten Stellen, noch auch aus der oben angeführten Aussage des R. Jeremia 

 und des R. Simon («In der Tora der Alten, d. h. in althebräischer Schrift, war das He 

 nicht geschlossen», also war es zu ihrer Zeit schon geschlossen) zu entnehmen ist^). Ungefähr 

 im IV. oder V. Jahrhundert entstand bei einigen Toraschreibern (Sopherim) der Brauch, 

 von dem R. Aschi im Talmud spricht, nämlich man Hess den linken Fuss vom He hängen, 

 d. h. (wie es auch alle Commentatoren erklären) man trennte ihn vom obern Querstriche. 

 Höchst wahrscheinlich geschah es, um diesen Buchstaben deutlicher y от GJtet zu trennen 

 und nicht das erwähnte Verbot рЛТ! рЛП П2?і^'' iih^D zu übertreten. Natürlich beobachteten 

 es zuerst nur einige correcte Schreiber (t^jpm J5"iQD), und diese auch nur in gesetzlich 

 obligatorischen Schriftstücken, in Torarollen, Tepldllin, Mezuzot u. dgl.-), und es dauerte 

 gewiss lange, bis diese neue Gewohnheit sich überall verbreitete und von gesetzlich obli- 

 gatorischen Schriftstücken auf die Quadratschrift im Allgemeinen überging, so dass die 

 einzigen bis jetzt bekannten Bibelhandschriften aus dem X. und XL Jahrhundert^) — 

 Rollen aus so früher Zeit besitzen wir nicht — noch die alte, dem Gliet ähnliche Form des 

 He aufweisen. Viel später aber, vielleicht erst in der neuesten Zeit, konnte der linke, vom 

 Dache getrennte Fuss dieses Buchstaben blos zum Punct verkürzt werden. 



Mit dieser Auseinandersetzung über die Schreibart dieses Buchstabens stimmen auch 

 alle bekannt gewordenen echten monumentalen Ueberreste mit Quadratschrift aus der ältern 

 Zeit, wie auch das bekannte Zeugniss von Origenes und Hieronymos überein, dass das 

 Tetragrammaton in manchen Exemplaren der Septuaginta hebräisch geschrieben zu werden 

 pflegt und die Unwissenden es griechisch ШПІ lasen ^), folglich hatte doch das He im II. 

 und III. Jahrhundert n. Chr. die Form eines griechischen П. Für das VII. oder VIII. 

 Jahrhundert kann auf die von Layard aufgefundene Schale mit chaldäischer Inschrift hin- 



1) Vielleicht hatte die fast gleiche Schieibweise des 

 Hc und des Glict auf manche rabbiiiische gesetzliche 

 Bestimmungen Einfluss, so z. B. heisst es Jerus. PmVI, 

 § 7, Manscr-Scheni V, § 3: piJ рЛрП f^PJJ^ilö «'"7 



ü-^b^hn етір ^^^bibn '^nip л^пЧ (vgi. ваь. 



Berachot, f. 35a, wo diese Erklärung fehlt und deshalb 

 der Schluss undeutlich ist), Jerus. Sabbnt Л^И, § 1: 



wie dies schon S. Bloch vermuthet; s. seine Ueber- 

 setzung von Zunz' Biographie des Ilaschi, Aumerk. 56: 

 noch früher wurde dies schon von Mi] sag (Rabia, Offen 

 1837, f. 20a) bemerkt. Ueber die häutige Verwechslung 

 der Gutturalen überhaupt, im jcrusalemischen ïahnud 

 s. Frankel , Introductio in Talmud Hierosolymitanum, 

 Vratislaviae 1870, f. 7b, wo aber die hier citirten Stellen 

 übergangen sind. 



2) Besonders wird noch das Unterscheiden des He 

 von einem Ghet in "[Пй'? im Ehesclieidungsbriefe er- 



\yähnt: Ю1П s?f2'€^i innb i^bi, ваь. 



Gitin, f. 85b; deshalb lassen die Decisoren (Q^pDID 

 dieses He gross (S^I^T schreiben. 



3) Das Datum der Cambridger Bibelhaudschrift (856) 

 harrt noch der Bestätigung; vgl. Kennicott, Disser- 

 tatio generalis, ed, Bruns, p. 374 — 376; Zunz, zur Ge- 

 schichte, p. 214 — 115; Hebr. Bibliographie 1875, p. 77. 

 Der Oatalog von Hrn. Schiller-Szinessy liegt mir 

 noch nicht vor. Wenn jene Handschrift wirklich das 

 bezeichnete Alter hat, so wird darin das Hc gewiss auch 

 in der alten Forui erscheinen. 



4) Vgl. Hexapla, ed. Montfaucon, I, 86; Hieronymus, 

 Epist ad Marcellam 2,5, alias 136. 



