Altjüdische Denkmäler aus der Krim. 



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gewiesen werden'). Noch am Ende des XIII. Jahrhunderts, als die neuere Gestalt des He 

 sich wahrscheinlich sogar schon in gewöhnlichen Codices eingebürgert hatte, finden wir noch 

 auf Denkmälern (wie z. B. auf dem Augsburger Judensiegel vom Jahre 1298'^), die 

 ältere Form, was ganz in der Ordnung ist, weil eine neuere Form, auch lange nachdem sie 

 schon im gemeinen Leben eingeführt wurde, auf Monumenten nicht zugelassen wird, ebenso 

 wie zur Epigraphik gewöhnlich die Uncialschrift verwendet wird. Gegen die zahllose Menge 

 von Beispielen der geschlossenen Form des He auf Monumenten und in Handschriften sind 

 blos zwei Beispiele vorhanden, wo dieser Buchstabe auf Denkmälern mit getrenntem linken 

 Fusse erscheint, nämlich im Worte mi: auf dem Sarkophag àQvÇadda und in der Synagogen- 

 inschrift von Kefr-Bereim. Dass aber der Buchstabe in diesen zwei Fällen entweder nicht 

 gut erhalten oder nachlässig geschrieben ist — kann durch diese Monumente selbst, wo 

 sonst das He in der ursprünglichen alten Form vorkommt, hinreichend bewiesen werden. 



Das hier auseinandergesetzte Verhältniss von der Schreibweise des He ist demnach 

 eine der allergewissesten Thatsachen in der semitischen Paläographie , denn zu dessen 

 Gunsten sprechen viele directe und indirecte historische Zeugnisse, Steindenkmäler und 

 alte Handschriften. Aber die älteste krim'sche Grabschrift, falls wir mit Chwolson ihre 

 Echtheit anzuerkennen geneigt sein sollten, würde alle diese verschiedenartigen Zeugnisse 

 Lügen strafen, denn in dem vom Jahre 6 n. Chr. (eigentlich vom J. 6 oder sogar 20 v. 

 Chr.) datirten Epitaph aus der entfernten taurischen Halbinsel begegnen wir einem He (in 

 der zweiten Zeile, im Worte \n^й), dessen linker Fuss schon zum blossen Punct herabge- 

 sunken ist. Die krim'schen Juden hätten also um 12 oder 13 Jahrhundorte früher als alle 

 ihre übrigen Glaubensgenossen diese Form des He auf Denkmälern, und um 400 — 500 

 Jahre früher als die babylonischen und palästinischen Juden dieselbe Form für Torarollen 

 erfunden und allgemein gebraucht, denn in der kurzen Grabschrift desZadok ben Mose 

 (JV: 4 bei Firkowitsch = M III bei Chwolson, datirt vom J. 89, eigentlich vom J. 79 oder 

 65 n. Chr.) begegnen wir ihr schon dreimal (in den Worten nîi:?;^ . m''!f und r1bt?/i). 

 Chwolson macht sogar keinen Versuch, diese paläograpliische Abnormität irgendwie zu 

 erklären^). 



1) S. Zeitschr. der deutsch, morgenl. Gesellsch. IX, 

 1855, p. 478 — 479 und die beigegebene Tafel. 



2) Vgl. Kopp, Bilder und Schriften II, 171. Die Le- 

 gende lautet: Sînn"' ОЛІП (Siegel des Jehuda); den 

 letzten, beschädigten Buchstaben möchte ich nicht mit 

 Kopp Mem, sondern Zfflde lesen, was, zusammen mit dem 

 vorausgehenden Jod ^£'^, die bekannte Abbreviatur für 

 l^lTJf imûîî?'' ausmachen würde. 



3) Mau kann übrigens leicht voraussehen . welche 

 Beweise Chwolson zu Hülfe rufen wird. Zunächst die 

 von Levy edirte Grabschrift aus Aden (Zeitschr. der 

 deutsch, morgenl. Gesellsch. XXI. 1867, p. 156 und die 

 beigegebene Lithographie), welche vom Jahre 29 der 

 Seleukidenara (miîDÏ!?'? tûb) datirt ist, und wo wir eben- 



Memoiree de l'Äcsd. Imp Лев всіелсев, УЦ tier. 



falls der neuern Form des He begegnen. Zwar war Levy 

 so kurzsichtig zu glauben, dass hier 1000 Jahre wegge- 

 lassen und die Grabschrift nicht aus dem Jahre 283 vor 

 Chr., sondern aus dem Jahre 717 nach Chr. stamme (Zeit- 

 schrift ibid. p. 159); dies ist doch aber für Chwolson 

 nicht massgebend, und er kann mit Jacob Suppiv (Eben 

 Sappir II, 10 — 28, 162—164) annehmen, dass wir hier 

 ein vom Jahre 287 v. Chr. datirendes Epitaph vor uns 

 haben. Gewiss wird auch die nach Sappir ebenfalls in 

 Aden befindliche, vom ersten Jahre der Seleukiden da- 

 tirte Grabschrift in der Schriftform von der erstem nicht 

 verschieden sein, somit steigen wir doch leicht bis zum 

 Jahre 312 v. Chr. hinauf! Aber auch für uns ist. weder 

 Chwolson's und Sappir's Meinung, noch die Levy's mass- 



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