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A. Harkavy 



Hören wir jetzt die rabbinischen Zeugnisse über die Form des Buchstabens Jod. Auf 

 die Frage, warum "^ѵ^ і^пз: І<ЗП nb'WT] ? antwortet Jerus. Chagiga (II, § I , ed. Krot, f. 77^), 

 раіЭЗ obw ''m hD p ^IQD Ïv nta, im ВаЬ. МешМ (f. 29b) wird aber der Vergleich er- 

 weitert: ^jsö |л^Ш1 пу]ж ■'>эа іші ^^idd пй иэат □■'tariü m;:? □^pnîfE? •'зе» 



П?^ П? pan p''b?D уѴОѴІ^ , also wird zu der Geiîriimmtheit des Jod noch dessen Kleinheit 

 Ijervorgehoben. Man sieht also, dass während zur Zeit der älteren Recension das Jod sich 

 nur durch die Krümmung auszeichnete, man es später, zur Zeit der zweiten Recension, 

 auch kleiner zu schreiben anfing, wahi'scheinlich, um dem Verbote, diesen Buchstaben mit 

 dem Waiv zu ve]'wechseln (pn рпт» ріт> pn у\Г\У Bab. Sabbat^ f. 103^^), desto sicherer 

 nachzukommen. Seitdem wird in der rabbinischen Literatur oft auf die Kleinheit dieses 

 Buchstaben angespielt'), aber nichtsdestoweniger immer auf seine gekrümmte Form 

 hingewiesen^). Dass das Jod nicht blos wie ein Punct geschrieben werden durfte, beweist 

 auch die massoretische Regel von dem ^"Ws IT" (Meines Jod) im Worte ■'2?Л (Deuteronomium 

 XXXII, 18). Noch im XI. — XIII. Jahrhundert wird beständig von dem gekrümmten Jod 

 und von der ünzulässigkeit dasselbe in der Quadratschrift als Punct zu schreiben gesprochen ^), 

 obgleich es keinem Zweifel unterliegen kann,, dass dieser Buchstabe in der Currentschrift 

 schon damals zum blossen Punct herabgesunken war*). 



Wenn man demnach die Gesammtheit der rabbinischen Angaben überschaut, so kommt 

 man zum Schluss, dass zuerst das Jod in der Quadratschrift die Form eines langen Striches 

 (weil dem Waw ähnlich) mit einem gebeugten Kopf (1Ш"1 ?]^DD) hatte, nachher wurde es, um 

 es von dem Waw besser zu unterscheiden, kleiner geschrieben, und zwar in den obligaten 

 Schriftstücken in Form eines kleinen Kaf (weshalb später die Bezeichnung "»D CpIfrîT ^T' 

 ПИаЬт rhv^b ПЛйір nQID^ , ?)D), im gewöhnliehen Leben aber in Form eines geraden 



gebend, und jeder besonnene Forscher, der Sclirift und 

 Stil der jemen'schenGral)Schriften genau betrachtet, wird 

 nicht umhin können, mit Halévy (Libanon Y], 1870, 

 45; vgl. Ehen Sappir II, 163), Low (Beitrüge I, 7.3), 

 besonders G eiger (Jüdisclie Zeitsclirift XI, 264— 26G); 

 Zunz (ibid. VI, 76) und Steinschneider (Hebr. Biblio- 

 graphie XIV, 1Я74. p.lK) — 116) jene Denkmäler für sehr 

 späte zu ci'klären. I>ass man in Daten nach gewissen 

 Aeren manchmal ein .Jahrtausend weglassen könnte — 

 wird schon im Talmud {ѴуЛ. Aboda Zarri. f 10a: t^ö'^'''! 



Іій'7І^^7) vorausgesetzt. 



1) Z В. Nidrnsch КоЬЪа Hohelied V, 11: ii^r\tD "TV 

 ( — тП2\Ѵ nVn\Si — t pt3p; Bab. Synhcârw, f. 95b: 



n-iï!?;? ::ілэѴ '7^y -\v:^ nrj2 гі2Г\У nwi 



weiter unten). Alphabet des II. Akiba (bei .lellinek, 

 BH Hamnlrasch 111, 56): ftOp J^IH ПП '"JQÜ 



ЛѴЛІ^П s. w. 



2) Vgl. zu den oben im Texte angeführten Stellen 

 noch Alphabrt des R. Akiba (im Sepher Tacjin, p. 44; 



B, t Hamidrasch V, 32): , — ЬѴ^Ь ПЛйІр HölDD IV 

 ПЙИЗ'?!; seine Form war der des Kaf ähnlich TV 

 »ПЗ "»D □''pli^T (Sepher Tagin, p. 10, 39) u. s. w. 



3) Vgl. Raschi Sabbat., Ï 62a: IV р^Э ПСОЭ ; 

 Menachot, f. 34b: TV рЙЭ ÎÛPÛ ПШ1 ?]1031; 

 Abraham, Schüler des R. Meier ans Rothenburg, sagt 

 ausdrücklich vom Jod: ,SÎÛ''ii?D ПОП «lilî!? pO"* 



птра t^'?« IV плчч Ьт\п p« [b'\üzn] 



^ІіЬѴ^ ((.wenn der rechte Fuss fehlt, so ist es gewiss 

 unzulässig, denn ohne den Fuss ist es gar kein Jod, 

 sondern nur ein Punct»), Bnriich Scheamar, ed. Sklow, 

 f. lOa. 



4) Wie man z. В aus Raschi, Synhedrin (f. 95b: 

 VT nD''lD ^''^nb Ь)У -l^^jnD) folgern kann. Der 

 Spruch des Rab Joseph im Bah. Eiduschin (f. 16b: 

 ЮЛ ><3'''П i^p ЛІрТѴ) ist dunkel, jedenfalls nicht wie 

 Raschi (wohl nach dem Ariieh) zu erklären, da, wie 

 schon R. Jesaia Berlin z. St. richtig bemerkte, im 

 Talmud nie Лір füi' К;Л"1р vorkommt; vgl. die zweite 

 Erklärung im Ariich als Stadtnamen. 



