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«mit u. s. w.» An einer andern Stelle sagt Firkowitsch stolz genug: «Ich muss voraus- 

 «schicken, dass ich es ja bin, der sucht, forscht, an's Licht bringt (die Alterthümer), der 

 «beständig die Inschriften und Docuraente für die Geschichte der Rabbaniten und Karäer 

 «ganz unparteisch auszubeuten sucht. Nun, ich entnehme aus ihnen das Gegentheil ^), d. h. 

 «dass die Krimer viele gute und vernünftige Dinge wussten, ehe die Rabbaniten dazu 

 «gekommen sind, wie ich schon manches oben nachgewiesen Obwohl ich sehe, dass auch 

 «die Rabbaniten diese Kenntnise besitzen, so will ich doch nicht behaupten, letztere hätten 

 «sie von den Karäern entlehnt, denn ich weiss, dass im Altertlmm Karäer und Rabbaniten 

 «nie zu verkehren pflegten; aber ich behaupte, dass derjenige, welclier den Rabbaniten im 

 «Süden (Palästina und Babylonien) Weisheit eingab, derselbe auch den Karäern im Norden 

 «(Krim) die Weisheit mittheilte, denn im Himmel ist man nicht geizig^)». 



Der alte Firkowitsch merkte also nicht, oder gab vor nicht zu merken, dass diese 

 Argumentation eher (jegcn als für ihn spricht, denn eben weil man im Himmel nicht geizig 

 ist, braucht die P^ntvvickeluug in Sprache und Gedanken, wenn dieselbe nur selbstständig 

 vor sich gegangen ist, in weit von einander entfernten Ländern nicht bis auf's Haar identisch 

 zu sein. 



Chwolson war diesmal vorsichtig genug, hierin seinem Gewährsmanne nicht zu 

 folgen, aber ebenso wenig wie jener war er im Stande, diese klaffende Wunde der krim'schen 

 Alterthümer zu heilen, denn es ist eben keine leichte, zufällige ünbehaglichkeit. sondern 

 eine schwere, angeborne Krankheit, die jeder ärztlichen Kunst spottet und spotten wird; 

 die Chwolson'schen Medicamente aber sind sogar als Palliativniittel unbrauchbar. Er giebt 

 zu, dass die angeblich samarisch-judäischen Exulanten keine eigene Entwickelungsphasen 

 durchgemacht haben, sondern von, Zeit zu Zeit sollen sie einen Zufluss von palästinischen 

 und babylonischen Glaubensgenossen bekommen haben, welche letztere ihre heimatlichen 

 Culturelemente den taurischen Juden zuzführen pflegten. «Auf welchen Wegen und durch 

 «welche Mittel», lauten seine Worte (p. 92), «den krim'schen Juden diese Culturelemente 

 «während der ersten christlichen Jahrhunderte und noch früher zugeführt wurden, kann 

 «man, aus Mangel an bestimmten historischen Daten, nicht mit völliger Sicherheit angeben. 

 «Wenn man aus positiven, vollkommen beglaubigten Thatsachen [!] aus einer etwas spätem 

 «Zeit einen Rückschluss auf die zunächst vorangehende machen kann, so kann man mit Sicher- 

 «heit behaupten [!J, dass jene, sowie andere religiöse Culturelemente durch gelehrte Juden 

 «eingeführt wurden, welche aus den verschiedenen Zeiten in die Krim eingewandert sind, 



1) S. Karmel Ш (1862), p. 21-22. 



2) Von der gewöhnlichen Annahme, dass die Karäer 

 vieles von den Juden entlehnt haben, welche Annahme 

 auch Finn im Karmel gegen Firkowitsch geltend zu 

 machen suchte. 



3) S. Karmd III. 37: й''1рпЬ \йЬ 



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Der letzte Satz lautet: Ht "ïJ^^X "»JJn "[^«4 



♦ПѴі^й'? Г\)Ь'^2 Dasselbe Raisonnement wieder- 

 holt sich oft in seinem handschriftlichen Nachlasse. 



