Altjüdische Denkmäler aus deu Krim. 



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schon im Jahre 97 n. Chr. {№. 6) gebrauchen sie diese Formel in einer Grabschrift , und 

 zwar abbrevirt. 



Alle diese Formeln kommen also in der jüdischen Literatur vor dem zehnten Jahr- 

 liundert überhaupt nicht vor; als Eulogien nicht vor dem XII. Jahrhundert (mit Ausnahme 

 von pp ітз, welches vom Ende des XI. Jahrh. datirt); abbrevirt und auf Grabsteinen 

 kommen die meisten noch später vor, und dies namentlich in Ländern, wo Juden Akademien 

 und Lehrschulen besassen, Hunderte von Werken schrieben, des Handels und des Studiums 

 wegen mit einander oft verkelirten, über verschiedene juridische und sonstige religiöse 

 Fragen seit dem VIII. Jahrhundort n. Chr. häufig correspondirten^). Nun sollen diese 

 Formeln in der entlegenen Krim, von welcher, wie wir oben sahen, vor Petachja heine Spur 

 in der jüdischen Literatur vorlianden ist, schon vor 1000—1400 Jahren so allgemein ge- 

 bräuchlich gewesen sein, dass man sie abbrevirt auf Grabsteinen anzubringen pflegte, was nun 

 wiederum einen sehr langen vorhergegangenen Gebrauch voraiissetzt und denselben somit bis 

 in das zweite oder dritte vorchristliche Jahrhundert hinaufrückt! 



Ausserdem wäre es höchst bedenklich, ja rein unmöglich, mit Chwolson 

 anzunehmen, dass in der vorchristlichen Epoche und um die Zeit Christi gelehrte 

 Juden von anderswoher nach der Krim kamen , hier als Volkslehrer wirkten , Kennt- 

 nisse der jüdischen Literatur verbreiteten u. s. w., denn abgesehen davon, dass in 

 jener Epoche Kenntnisse der Art anderwärts noch nirgends existirten , so lehren 

 Beispiele aus der jüdischen Geschichte, dass überall, wo sich nur jüdische Gemein- 

 den befanden, es genügte, wenn nur ein gelehrter Jude dahin kam und eine Schule 

 errichtete, damit nach kurzer Zeit eine literarische Thätigkeit zum Vorschein kam und 

 bald eine selbstständige Entwickelung der jüdischen Cultur sich bemerkbar machte. 

 Spanien und Nordafrika sind in dieser Hinsicht sehr belehrend. Bis zum zehnten Jahrhundert 

 gibt es dort keine einheimische jüdische Gelehrsamkeit und deshalb auch keine Spur 

 von jüdischen Kenntnissen, obwohl Judengemeinden dort vorhanden waren. Letztere sind 

 in Beziehung auf Cultur von Babylonien abhängig und holen sich dort nothgedrungen Bescheid 

 über religiöse Fragen. Nun kommt nach Spanien ein gewisser Rabbi Mose, ein Jünger 

 der babylonischen Akademie, welcher in seinem Vaterlande ganz unbekannt war und wahr- 

 scheinlich es geblieben wäre; bald darauf wird Spanien in einen der (mittelalterlichen) 

 Hauptsitze der jüdischen Cultur verwandelt. Ebenso ging es in Nordafrika, wohin, gleich- 

 zeitig mit der Ankunft des R. Mose nach Spanien, Rabbi Chuschiel kam und fast die- 

 selbe Umwandlung hervorbrachte. Auf dieselbe Weise ging es in Frankreich, Italien und 

 Deutschland zu, obwohl die Geschichte die Namen der ersten Verpflanzer jüdischen 

 Wissens in diesen Ländern uns nicht erhalten hat. Alle diese Länder traten, nachdem 

 einige jüdische Kenntnisse dahin gelangten, in die Reihe der jüdischen Culturländer ein, 

 und wir haben von ihnen eine unübersehbare Masse von Schriften und liistorischen Docu- 



1) Diesp Correspondonz bildet einer besondern Zweig der \ä\\\?>chn\ 1л\рѵіЛ\п\ Schaalot u- Teschnbot 

 stiones et responsa) genannt, 



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