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A. Haekavy. 



raenten. Wie ist also der höchst sonderhare Umstand zu erklären, dass trotzdem die 

 krim'schen Verbannten, nach dem Ausweis der Grabschriften, im jüdischen Sinne hochge- 

 bildet waren, und ungeachtet F irko witsch, Stern und andere in den krim^ achen Genisoth 

 (Dachstuben und Keller der Synagogen) Ueberbleibsel von Schriften orientalischer und 

 europäischer Juden aufgefunden haben — von der geistigen Tliätigkeit, wenn auch nur 

 secundärer und untergeordneter Art, der eigentlichen krim'schen Juden für eine Epoche von 

 anderthalb Jahrtausenden und noch mehr, Iceine einzige Spur aufsufinden ist? Sollten sich 

 die taurischen Juden mit Fleiss speciell auf Grabschriften verlegt und darin alle ihre 

 Kenntnisse concentrirt haben?! Wie wird Cliwolson, bei seiner Theorie, von einem lebhaften 

 Verhehr zwischen der Krim einerseits und Kleinasien, Babylonien und Judäa anderseits, den 

 Umstand erklären , dass kein einziger von den karäischen Schriftstellern aus Babylonien, 

 Persien und Palästina vor Aron ben Joseph (i. J. 1279; vgl. oben p. 107, Anm. 3) in 

 ihren zahlreichen polemischen Schriften gegen die rabbinischen Juden auch nur mit einem 

 Wörtchen der krini'schen Karäer gedenkt, trotzdem dass schon die blosse Existenz ihrer 

 taurischen Glaubensgenossen, welche von der Epoche des ersten Tempels stammten, un- 

 unterbrochen da wohnten und karäisch, jedenfalls antirabbinisch, waren, doch ein sehr 

 wichtiges und glänzendes Argument zu Gunsten des Karäerthums gewesen wäre? Ver- 

 schmähte OS doch Hadasi nicht, zum Beweis gegen den Rabbinismus die Fabel Eldads des 

 Dnniten von Juden ohne Talmud hinter dem mythischen Fluss Sambation ятиШігеп^). 

 Nun, dieser Hadassi war doch, nach Firkowitsch und Chwolson (p. 20 — 21, 60), ein 

 Matarchenser; wozu brauchte er also in's Weite zu schweifen, er konnte ja lieber die 

 vor seiner Nase hausenden leibhaftigen Karäer der taurischen Halbinsel anführen! Ist es 

 blos ein sonderbarer Zufall, dass wir erst seit der zweiten Hälfte des ХПІ. Jahrhunderts, 

 wie bereits bemerkt, in karäischen Schriften eine Judengemeinde in der Krim erwähnt 

 finden? 2) 



1) Vgl. Eschliol HaUofer. Eiipatoria 183G, Alphabet 

 lU, Zade, Ki(f, f. ;іОа: p^jr^i ^^2Ü Ь::П Û^DJt^ ЛрТЗІ 



piiîL'm ліій-п г\2Ш ^Ь2 г-піл:п олірі^:і 



2) Dass einzelne hellenistische Juden bis zur tata- 

 rischen Epoche sich iu der Krim erhalten hatten (s. oben 

 p. 77) ist möglich, sogar wahrscheinlich, vgl. die Nach- 

 richt dos Scharzi (aus dem X. Jahrhundert) vom Juden 

 Semkusch ( ^^І^С^- = 2Û[J.{JLa)(0? ? ) in meinen 

 Сказанія мусул. иисат., ]). 251 — 253, wo übrigens die 

 Lage des Ortes jenes Juden zu unbestimmt ist; vonJuden- 

 gemeiuden ist aber dort nirgends die Rede. 



