Altjüdische Denkmäler aus der Krim. 



141 



§ 6. 



Die Tortosa - IiisciiriCt. 



Eine Rettung für das liolie Alter der Eulogien bei den Juden findet Chwolson in der 

 trilinguen Grabschrift, welche zu Tortosa gefunden worden ist\). Chwolson sucht aus dieser 

 Inschrift Capital zu schlagen, er schreibt an Geiger: «Wegen der Eulogieen, an denen Sic 

 Anstoss nehmen, muss ich an die drei auf dem Grabstein von Tortosa aus dem ersten 

 christlichen Jahrhundert erinnern»"). Diejenigen, welche die fragliche Inschrift nicht nach- 

 gesehen und Chwolson auf's Wort glauben, könnten nach dieser positiven Versicherung 

 meinen, sie hätten hier mit einem datirten Monnmente zu thun, über dessen Alter nicht die 

 leisesten Zweifel aufkommen könnten — eine arge Täuschung! Bei einem andern Gelehrten 

 als Chwolson und bei einem minder verzweifelten Gegenstande als die von ihm vertheidigten 

 krim'schen Denkmäler, würde man staunen, wie gerade die Inschrift von Tortosa als Beweis 

 in einer strittigen Frage angeführt werden kann: denn was soll und was kann eine m- 

 (laiirte Grabschrift in diesem Falle beweisen? Zwar hat Chwolson seine bei Geiger ange- 

 führte Behauptung, die Grabschrift gehöre dem ersten Jahrhunderi., in seinem für ein 

 grösseres gelehrtes Publicum bestimmten Werke (p. 83) dahin geändert, dass sie den 

 ersten christlichen Jahrhunderten angehöre; aber auch diese Behauptung ist völlig unbe- 

 gründet. 



Die Herren Le Blaut und Renan wollten dieses Document dem Ende des 

 VI. Jahrhunderts zuschreiben und zwar weil mehrsprachige Epitaphien , nach ihrer 

 Meinung, auf eine Zeit hinweisen, wo die Juden von der Gesellschaft noch nicht 

 ausgeschlossen waren ^); aber die Unhaltbarkeit dieses Beweises hat Garrücci, der 

 dieses Document in die Zeit zwischen dem X, und XIII. Jahrhundert setzt, nachgewiesen. 

 Da die Broschüre des römischen Archäologen ziemlich selten ist, so führe ich diesen Passus 

 wörtlich an*): «L'epigrafe trilingue, scopeita recentamente a Tortosa, fu, a parer mio, 

 scritta nei tempi posteriori al decimo, e perö non credo col sig. Renan che sia del secolo 

 sesto ma piuttosto tra il decimo ed il decimo terzo. La ragione del Renan, che l'origine del 

 costume di scrivere in ebraico gli epitaffi debbasi alla esclusione degli Ebrei dalla società, 

 non val nulla. Era forse per lusso che cssi scrivevano gli epitaffi in greco e in latino? 



1) Revue Archéologique, Novbr. 1860, nouv. série II, 

 345—350; Chwolson, p. 83. 



2) Geiger, Jüdische Zeitschrift, IV, 1866, p. 317. 



3) Revue Archéologique 1860, II, 349. Dies Argument 

 dürfte doch eigentlich vor Chwolson, der die Existenz 

 von hebräischen und griechischen Epitaphien aus dem 

 ersten Jahrhundert annimmt, schon gar keine Gnade 

 finden. Uebrigens dnicken sich die Herren Lc Blant 



und Renan über das Alter des Monuments ganz vor- 

 sichtig aus: «Autant que l'on peut juger, à défaut de 

 points de comparaison tirés du même sol, l'épitaphe de 

 Meliosa parait appartenir à la fin du sixième siècle»; 

 ibid. p. 349. 



4) Ciniitero degli anlichi Ebrei scoperto recenta- 

 mente in vigna Randanini, illustrato per Raü'aele Gar- 

 rücci. Roma 18G2, p. 27—28. 



