152 A. Hakkavy, 



XL, 1) eiitlelmteii Worte Ijm'?^'? liât Firkovvitscli wolil aus dem von ilini oit benutzten 

 Werke des Hadassi entnommen ^). 



В. 



Ganz so wie man in der Krim niemals von einer samarisclien Aera gewusst hat, 

 ebenso wenig hatte man dort eine eigne Berechnung nach der Weltschöpfung; beide Acren 

 sind Zwillingsschwestern, welche von einem und demselben Schwindel Firkowitsch' ab- 

 stammen. 



Die Datirung in Documenten nach der Weltschöpfung setzt eine weit vorgeschrittene 

 Culturstufe voraus, so dass bei den Juden weder in der talmudischen Periode, noch mehrere 

 Jalirhunderte später, Documente nach der Schöpfungsära datirt zu werden pflegten. Dies 

 könnte in der Krim im Alterthum nur in dem Falle zugelassen worden sein, wenn man die 

 absurde Meinung Firkowitsch' theilen würde, nach welcher die krim'schen Juden eigne ur- 

 wüchsige Bildung und Gelehrsamkeit besessen hätten, weshalb sie um 1000 — 1500 Jahre 

 früher zu der Stufe gelangten, welche später ihre palästinischen und babylonischen 

 Glaubensgenossen erreichten. Da Chwolson ausnahmsweise diese Meinung seines Gewährs- 

 mannes sich nicht angeeignet hat, sondern mit allen anderen Palästina und Babylonien als die 

 ältesten Urquellen für die jüdische Cultur betrachtet, so war es doch für ihn schlechter- 

 dings iiothwendig nachzuweisen, wie denn die krim'schen Juden zu dieser sonderbaren Aera 

 gekommen seien. Dies aber hat er auft'allender Weise ganz unterlassen; seine darauf bezüg- 

 lichen Worte lauten (p. 74 — 75): 



«Kaukasische-) und krim'schc Juden datirten nach der Wegführung der 10 Stämme^). 

 «In den erwähnten Ländern lebten also damals — und zum Theil noch jetzt — Nach- 

 »kommen jener exilirten Israeliten. Wie sie dorthin gekommen sind, ist nicht schwer zu 

 «errathen. Aus den Ländern, wo sie nach ihrer Wegführung angesiedelt wui'den, verbrei- 

 «teten sie sich allmählich, zu verschiedenen Zeiten und bei verschiedenen Anlässen, nach den 

 «verschiedensten Gegenden des Orients und darunter auch — vielleicht zunächst von 

 «Armenien aus, wo es bekanntlich schon einige Jahrhunderte v. Chr. viele und sehr ein- 



1) Vgl. Eschlcu}, Alphabet 34, Biiclistabu Bd. (ed. 

 Kupatoria, f. 22a); plDDÛ ПДЙ^ Л Г p2î2 [ІрГ^І 

 ^2Г\'\Ь:\Ь ПЗІГ ОП^Г:!. І^' bemerke noch 



liier nachträglich zum Catalog der hebr. Bibelliandschr. 

 (p. 115 — 121), dass obwohl das Epigraph 98 im Cod. 85, 

 welches dem Hadassi angedichtet ist, sich im Stil, wie 

 ich bereits im Catalog bemerkte, ganz vom EschJcol 

 unterscheidet, so bat der Falsariiis, natürlich um die 

 Identität des Autors beider Schriftstücke zu beweisen, 

 mehrere Ausdrücke für das Epigraph aus dem Iladassi'- 

 schen Werke entnommen; so z. B. ПІйП m'^'J (Z. 13) 

 aus EschM, Alphab. 84 Bet {f. 22 a), Alphab. 124 Ain 

 (f. 46 a); iaj;p^"l3 (Z. 38-39) Alphab. 95 Dalet 



(f.40bl, Alphab. 129 Taw (f. 4SI)), Alphab. 144 Kuf{{. 54a) 



u. s. w.; r\i^b'\)i mi? (Z. 42), Alphab. 1 Chet (f. 10 a), 

 Alphab. 9 Besch (f. 15 a) u. s. w. 



2) Die Angabe, dass kunlcasisclie Juden mich der Ver- 

 bannung datirten, beruht lediglich auf dem Epigraph 

 Ml 19 (angeblich vom Jahre 848 n. Chr.), wo das Datum 

 gefälscht ist; dass jener Codex (F. № 51) im Kaukasus 

 geschrieben sei, beruht auf der falschen Lesung der Worte 

 p''T'"ll ""П 13 (worin Genüge und üeberfluss), im Epi- 

 graph Хч 18, als {Vim N113 (KuraundRion); vgl. Ca- 

 talog der hebr. Bibelhandschr., p, 78—79. 



3) Dies möchten wir zuerst aus zuverlässiger Quelle 

 bewiesen sehen. 



