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A. Haekavy, 



die Zadokiten-Tlieorie erlitten hat, und nach dem Ableben ihres einzigen Vertreters und 

 Erfinders, ernstlicli über dieses. Auskunftsmittel Geiger's zu sprechen Mit Recht bemerkt 

 dagegen ein feiner Kenner des jüdischen Alterthums: «Die Kritik ist dem paläographischen 

 Schatze [den krim'schen Grabschriften] mit einer gewissen Schüchternheit entgegenge- 

 kommen; ja sie hat sich sogar angeschickt, den Exulanten aus dem alten Reiche Ephraim 

 auf dem Gottesacker der karaitischen Gemeinde zu Tschufut - Kaie eine letzte Ruhestätte 

 zu gönnen. Sehr human! Eine ruhigere Kritik wird wohl nicht umhin können, dieEphrai- 

 miten in ihrer Ruhe zu stören u. s, w. Da die Epitaphien einem karaitischen Friedhofe 

 angehörten, so ist nichts wahrscheinlicher, als dass die eine Aera, die um 151 Jahre von 

 der gewöhnlichen Aera abweicht, das Resultat karaitischer Kombinationen ist^). Die darauf 

 basirte chronologische Konstruktion ist ebenso auf Sand gebaut, wie die Hypothese einer 

 doppelten Chronologie; einer pharisäischen und einer sadducäischen! Es ist wahr, auch 

 der Talmud kennt die Schöpfungsära; sie ergab sich den jüdischen Schriftgelehrteu aus den 

 biblischen Zeitbestimmungen, wie sie sich den heutigen christlichen Schriftgelehrten aus 

 derselben Quelle ergiebt. So wenig aber die heutige christliche "Welt im praktischen Leben, 

 im Handel und Verkehr, bei der Ausstellung von Urkunden, auf die Aera der Schöpfung 

 reflectirt; ebenso wenig that dies die alte jüdische Welt u. s. w., u. s, w. Diesen konsta- 

 tirten Thatsachen gegenüber hat es wirklich sehr wenig zu bedeuten, dass die jüdischen 

 Exulanten in der Krim auf ihren altsadokitischen Adel pochen [wenn dem noch so wäre!]. 

 Mau kennt den Werth derartiger genealogischer Aufschneidereien. Bei einer Revision der 

 Akten des Taurischen Inschriftenprozesses wird man daher, das jüdische Alterthum vor- 

 läutig ganz aus dem Spiele lassend, die Voruntersuchung auf die Geschichte des Fleckens 

 Ïsclifut-Kale und des dortigen Friedhofes beschränken [müssen], um dann die chronolo- 

 gischen Kombinationen und die Wanderungen zu prüfen, welche den Aeren der Epitaphien zu 

 Grunde liegen. Ob die mittelalterliche Geschichte zu diesem Behufe ausreichendes Material 

 liefern werde, ist zweifelhaft. Gewiss ist aber, dass man sich vergeblich bemüht, in den 

 Schachten der alten Geschichte das gewünschte Material zu finden»^). 



In der Freude, seine überall gewitterten zadokitischen Saddukäer aufzufinden, be- 

 merkte Geiger nicht den Widerspruch jener Annahme mit seiner anderen Theorie, näm- 

 lich von dem directen Entstehen des Karaismus aus saddukäischen Elementen. In 

 Babylonien nun, wo der Karaismus (im VIII. Jahrhundert) entstand, und in Palästina, 

 wo er sich sehr rasch verbreitete, in den Gegenden folglich, wo der Saddukäis- 

 mus zu Hause war, findet sich keine einzige Spur vom Gebrauche der angeblich specifisch- 



1) Dies natürlich unbeschadet des wahren Verdienstes 

 Geiger's, welches in der richtigen Characterisirung der 

 Saddukäer als aristokratische und conservative ßuch- 

 stabenfresser besteht. 



2) Wie unten gezeigt werden wird, ist auch dies nicht 

 der Fall, denn alle Karäer, ohne Ausnahme, berechnen 

 gleich mit den rabbinisclieu Juden, wie die samaritauische 



Verbannung so auch die Weltschöpfung. 



3) Low, Beiträge zurjüd. Alterthumskunde,!, 1870, 

 p. 72—73. In dem ersten Theile unserer Untersuchung 

 ist dem Wunsche dieses verdienstvollen Gelehrten, inso- 

 fern es für die Prüfung der Firkowitsch'schen Documente 

 nöthig erschien, entsprochen worden. 



