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A. Haekavt, 



Abraham bar Chij a (schrieb 1023)*) und die Verfasser der Tosa/o^^) bezeugen. Die Veran- 

 lassung dazu gab, wie an letzterem Orte sehr gut erklärt wird, der Umstand, dass die euro- 

 päischen Völker sammt ihren Königen nicht nach den Regierungsjahren der letzteren, sondern 

 nach der christlichen Aera rechnen'^), und die Juden nicht als plus royalistes que les rois er- 

 scheinen wollten. Es ist auch möglich, dass die Judenverfolgungen in Spanien während der 

 westgothischen Periode dazu beitrugen. In der That lassen sich bei europäischen Juden 

 einige Datirungen, wenn auch nur gelegentliche, nach der Schöpfung schon im neunten und 

 zehnten Jahrhundert nachweisen *). Aber behaupten zu wollen, dass die Juden schon in 

 den ersten christlichen Jahrhunderten nach der Schöpfung zu datiren pflegen, nachdem de 

 Rossi im XVI. Jahrhundert dies gründlich widerlegt hat^), kann unmöglich jemandem, 

 der nur einigermassen mit den jüdischen Quellen vertraut ist, einfallen. Oder sollen Karäer 

 im Gegensatz zu den Rabbaniten, die Schöpfungsära gebraucht haben? Auch dies ver- 

 neinen die Quellen entschieden. Der älteste karäische Autor, welcher nach der Schöpfungs- 

 ära rechnet, ist ein Schriltsteller, der im XII. Jahrhundert in Konstantinopel lebte, nämlich 

 Jehuda Hadassi'^); die älteren karäischen Autoren, und im Orient auch die späteren 



1) Y gl. Sef er ha- Ibbur p. 99: , ^DI? \ 



2) Zu Bab. Gitin f. 80b, Schlagwort Zu dibre; zu 

 Äboda Zara f. 10a, Schlagwort Safra. 



3) Tosafot Gitin ibid. ЛкЧПІзѴ рІІЛІЭ Лйі 



Dobö пш'Ь рл^ сэзчч ib'^sï^D 

 ♦ ♦ * й^^Ьп пшЬ г\і2пЬ \'>Ь'>:') ѵп й^г:і2п ^п^и 



ttlies alles dient dort zur Antwort auf die Frage °[5*Ц''П 

 V Ü'IW Ж^1±> рЛЛІі: и.Ч); Tosafot Aboda 



zarnMü. ijj*^ p.sw; p'o йЬ)^ ЛкЧПз'? -iVn 



ЛѵЧпз'? d?^ '':) ПЛР p:iö 



4) Aus dem IX. Jahrhundert die Barajta des Sa- 

 muel (zw. 810 und 8-10) und das Seder Tanaim (884); aus 

 dem X. Jahrb. Sabbatai Donolo und das Tema debe 

 EUjahit, welches, wie Grätz (Geschichte V, 2 p. 319) 

 richtig l)ernerkte, auch in Europa verfass: wurde. Des- 

 halb kana ich mit der Vermuthung Bapoporfs (Eer. 

 Cheni. V, 198), dass die Datirungen nach der Schöpfung 

 im Seder Olnm Ziita (verfasst in J. 1041) später zu- 

 gefügt worden seien , nicht einverstanden sein. Die von 

 B- Sacidia augeführte Stelle {Sef. ha-Ibb. p. Ü7) handelt 

 von der chronologischen Berechnung und wird es da gar 

 nicht nach der Schöpfung datirt. Die von demselben ci- 

 tirte und von Chwolson (p. 47 Anm. 2) vermisste Talmud- 

 stelle befindet sich Ab. Zara f. 9b. 



5) Meor En. Imre Bina cap. 25, ed. Cassel, p. 254 

 —259, besonders p. 256: О^іЛІЛЭГ"! "»J fS1ï*<;3 



6) Vgl. Eschkol, Alphabet 9, 34, 127, 375. Dass Ha- 

 elassi in Konstantinopel lebte, sagt er ausdrücklich 

 (Alphabet 61, He, f. 30a: ІЗЛі'?:) ЛІЗ'?^ Т>1?)- Firko- 

 witsch suchte ihn zum Einwohner von Matarcha zu 

 machen, zu welchem Zweck er ein Epigraph Q^i 98 in 

 Cod. 85) fälschte; vgl. Pinsker, LicJcute, Anhang p. 93, 

 wo Firkowitsch auch ein Sefer Miswot unter die Firma 

 des Hadassi einschmuggeln wollte. Chwolson (p. 20—21, 

 60) folgt in Betreff dieses Autors dem Firkowitsch blind- 

 lings, was hauptsächlich daher kommt, weil er es nicht für 

 derMühe werth hielt, mit demEschJcol sich näher bekannt 

 zu machen, er hätte sonst auch nicht behauptet (p. 60 Am. 3), 

 in der gedruckten Ausgabe diesesWcrkes seien alle grie- 

 chischen AVörter weggelassen, da ein blosser Einblick in 

 Eschkol überzeugen kann, dass sie zum grossen Theil dort 

 da sind, z.B. avoo; od. avou; = ІСІЗІ^? (Alph. 338 Dalct), 

 "Apïi? =-2?ПкЧ (Alph. 63 Dalet), ^г^род'.тц = î£?^am"lQt< 

 (ibid.), <^'.афорі=^$-ПЭ}^">Т (Alph 338 Beth\ Дібс, Zeuç 

 (Alph. 63 ВиЫ), £tôo;.= ï^n^î^ (Alph. 338 

 Bet), iTC'ApoTToç = І^ІЭІПЮІЭЧЧ (Alph. 367 Balet, 363 

 Jod n. Kaf, 369 Besch и. Schin), y^'^oî — ÎÎ^IH"''' (Alph. 

 338 Bet), ѵриф î2/lî2?S''n-1 (Alphabet 44 Nim), ijXtoç 

 ==îî?1i^''b''t< (Alph. 63 Dalet, wo auch die anderen Pla- 

 netennamen; zu öeXti ч-гі^^ідч'??^ ibid. vgl. noch Alph. 186 

 He, wo ganz nach Art der alten Eabbinen das biblische 

 Sela ais oeX-rivn] gedeutet wird!), xaxopfnQ,u.{i>v=î2?l"1pp ? 

 (Alph. 210 Älepli), xpoxo5£iXos; = Dl'7''-mp1p (sie, Alph. 

 44 Lamed), шЪщо^ = рр''Л''0 (Alph. 60 Kaf 



u.Mcm),oôXotxoç = î?;'lp>'7"|î2;(Alph. 338 Gimel), öufxßeßiQjto; 



