Altjüdische Denkmäler aus der Krim. 165 



Zu den von Hrn. Kunik angeführten Gründen gegen den Gebrauch tatarischer Namen 

 in der Krim zu jener Epoche, mögen nun noch einige hier Platz finden. 



a. Die Folgerung aus den Firkowitsch sehen Documenten, dass die Tataren nicht nurMeder, 

 sondern auch Skythen waren, nimmt Chwolson ohne Weiteres an; ich habe oben versucht 

 nachzuweisen, dass dies Resultat in directem Widerspruch mit den Resultaten der neuesten 

 historischen und philologischen Untersuchungen stehe, weshalb man jetzt schlechterdings 

 nicht gegen die indo-germanische Abstammung der Skythen streiten kann , wenn auch die 

 Frage, ob sie der erânischen Gruppe (mit Müllenhof und Spiegel), oder der slawischen (mit 

 Cuno) zuzuzählen sind — nicht leicht zu entscheiden sein möchte. Das verzweifelte Mittel, 

 welches Chwolson, nach der Anleitung Firkowitsch', zu gebrauchen genöthigt ist, die Ta- 

 tarisirung der Skythen, wird also von gleicher Kraft und gleicher Wirkung sein, wie die 

 anderen Mittelchen, z. B. die Pehlewimünzen, die Inschrift von Tortosa, der Chronolog 

 Demetrios u. s. w. Das Einzige, was den skythischen Tatarismus retten könnte, wäre der 

 Nachweis, dass die alten Skythen solche Namen wie Parlaq, Bachschi und TocUamysch ge- 

 führt hätten; darauf kann aber Chwolson schwerlich rechnen. 



b. Bekanntlich hat Zunz in einer Monographie nachgewiesen, dass die Namen aller 

 Culturvölker Europas und Asiens bei den Juden Bürgerrecht erhalten haben, so dass man 

 bei Letzteren griechische, römische, persische, syrische, arabische, spanische, französische, 

 italienische, germanische und slawische Namen antrifft ^). Aber alle diese Nationen 

 sind ansässige Culturvölker, unter denen die Juden Jahrhunderte lang gewohnt und deren 

 Sprachen sie sich angeeignet haben. Nachdem die Türken in Europa und Asien und 

 die Tataren in der Krim einen geregelten Staat gegründet hatten, wo orientalische und 

 spanische Juden eine Asylstätte fanden, begegnet man auch türkisch-tatarischen Namen 

 unter den dortigen Juden. In solchen Fällen aber kann man auf jeden einzelnen durch die 

 Juden entlehnten Namen Hunderte und Tausende in historischen Documenten nach- 

 weisen, welche der Nation selbst gehören, von welcher jener Name entlehnt war. An- 

 zunehmen aber, dass während der Epoche des bosporanischen Reiches und der griechischen 

 Kolonien, wenn sogar einzelne wild umherstreifende türkisch- tatarische Stämme in die 

 taurische Halbinsel sich verirrt haben sollten, dass während dieser Epoche, sagen wir, die 

 Juden sich tatarisirt haben sollten — dies widerspricht der Geschichte und dem gesunden 

 Menschenverstände. So etwas ist nur denkbar, wenn die Tataren 3—400 Jahre v. Chr. 

 in der Krim ein geregeltes, städtisches Culturleben geführt, und unter dem Schutze des 

 Gesetzes die Juden Sicherheit gefunden hätten und Jahrhunderte lang ungehindert 

 in denselben Städten wohnen, sich entwickeln und die inländische Cultur in sich hätten 

 aufnehmen können. Wie kommt es, dass von einem solchen tatarischen Staate, welcher 



1) Zunz, Namen der Juden, Leipzig 1837. Slawische 

 Namen hat er wenig: Weslin (p. 75), Teslowa (ibid.), 

 Huzka (p. 84), Lubka (p. 88); ich habe mehrere er- 

 gänzt in meiner Schrift; «Die Juden und die slaw. 



Sprachen» (p.24— 25). Eine polnisclie Broschüre: Im ion a 

 przez Zydôw pnlskich uzywane, von Jakôb Roth- 

 wand (Warszawa 1866) ist mir blos dem Titel nach be- 

 kannt. 



