Altjüdische Denkmäler aus der Krim. 



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Priester vom Geschlechte Ahrons. Als daher Salmanasser die Söhue Israel's und Juda's, 

 welche ihren in Samaria belagerten Brüdern zu Hülfe kamen, gefangen nahm, befanden sich 

 unter ihnen auch Priester, weil die letzteren auch bei einer Schlacht zugegen sein mussten, 

 denn es heisst (Deuteron. XX, 2): «Wenn ihr zum Kampfe hintretet, so trete der Priester 

 vor und rede zum Volke u. s. w.» Zweitens mussten die Priester während des Kampfes 

 in die Trompete stossen, denn es heisst (Num. X, 8 — 9): «Und die Söhne Ahron's, die 

 Priester sollen in die Trompete stossen . . . Und so ihr zum Kampfe ziehet in eurem Lande 

 wider den Dränger, der euch bedrängt, so sollt ihr schmettern mit den Trompeten u. s. w.» 

 Bei dieser Gelegenheit wurden auch sie [die Priester] wegen ihrer Sünden gefangen ge- 

 nommen, und von den Städten Samariens nach den medischen Städten verbannt, von woher 

 sie zusammen mit ihren Brüdern, den Söhnen Israel's, nach Taurien kamen, um letztere 

 das Gesetz und Weisheit zu lehren». 



Zu der Eulogie j): = ітл vgl. das oben § 5 (p. 138) Gesagte. 



Z. 3 — 4. Was die Worte büDÜ'' n:?W< П!^ (zur Zeit der Hülfe Israels) bedeuten — 

 wusste bis jetzt niemand anzugeben Geiger') will, übrigens blos hypothetisch, darin einen 

 Zusammenhang finden mit der Erwartung, dass nach der Vollendung des vierten Jahr- 

 tausends die Messiaszeit eintreten werde; er fährt dann fort: «Wenn nämlich diese [die 

 krim'sche] Schöpfungsära, nach welcher das Auftreten Jesu etwa 3944 Statt gefunden, der 

 Schluss des vierten Jahrtausends daher so recht in die Zeit der christlichen Bewegung 

 fällt, wenn diese in einem jüdischen Kreise verbreitet war, dann lässt sich sehr wohl 

 denken, dass man für die Erwartung: «die Zeit sei erfüllt», sehr empfänglich war.» 



Es ist leicht einzusehen , dass diese Vermuthung ganz unzulässig ist, denn erstens 

 entspricht das Datum der Grabschrift, 6 u. Chr., dem Jahre 3917 nach der angeblich 

 krim'schen Schöpfungsära , also fast um ein ganzes Jahrhundert vor dem Ablauf des 

 vierten Jahrtausends; zweitens wenn sich die krim'schen Juden so lebhaft für die Messias- 

 zeit interessirten, dass eine derartige Andeutung auf einem Grabsteine genügte, um von 

 Allen verstanden zu werden, warum findet sich auf den Grabsteinen ЗѴя 2—4, aus den 

 Jahren 30, 55 und 89 n. Chr., als Jesus schon aufgetreten, und jedenfalls das Ende des 

 vierten Jahrtausends entweder näher herangerückt (№ 2 - 3941, jAf; 3 — 3966 nach 

 der krim'schen Weltäi'a) oder ganz herangekommen (№ 4 -= 4000) war, keine Anspielung 

 mehr auf die «Zeit der Erfüllung»; drittens da oben (§ 6) nachgewiesen wurde, dass die 

 sogenannte krim'sche Schöpfungsära nie existirt hat, so muss man sich doch zu der ge- 

 wöhnlichen (nach Firkowitsch-Cliwolson: der matarchischen) Aera bequemen; nach dieser 

 aber entspricht das Jahr 6 n. Chr. dem Jahre 3766 der Schöpfung, das um volle 234 

 Jahre von dem Ende des vierten Jahrtausends entfernt ist. 



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1) Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft uud Leben, 

 B. III, 1864/5, p. 132. 



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