Altjüdische Denkmäler aus dee Krim. 



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seiner Antiquitätenofficin hervorgegangen ist. Damit aber haben wir auch den Schlüssel 

 zur Erklärung des Räthsels gefunden, und zwar auf folgende Weise: 



Obwohl die Karäer die schärfsten polemischen Schriften gegen das Christenthum ge- 

 schrieben haben, so suchte doch Firkowitsch immer, und zwar aus Eraancipationsgründen, 

 das Karäerthum als sehr christenfreundlich hinzustellen. Auch hat er es immer darauf ab- 

 gesehen, dass Christen und Karäer gegen den gemeinsamen Feind, die Rabbaniten, gemein- 

 schaftliche Sache machen möchten. Zu diesem Zwecke schrieb er schon 1834, als er zu- 

 erst mit seinen lügnerischen Erfindungen auftrat, dass die rabbinischen Juden die Karäer 

 ausgemordet hätten, weshalb von letzteren, obwohl sie einst die Hauptnation ausmachten, so 

 wenig übrig geblieben sei, und dass die Rabbaniten auch Anan, den Stifter der karäischen Secte 

 ermordet hätten (vgl. weiter unten §15), «Dies alles (fährt er fort) ist übrigens gar kein 

 Wunder:, haben sie [die Rabbaniten] doch sogar den frommen, rechtschaffenen und red- 

 lichen Jesus ben Marie ermordet .... trotzdem dass er von dem mosaischen Gesetze nichts 

 abgeschafft hat .... Sie tödteten ihn aber dennoch aus zwei Ursachen: erstens, weil 

 er von Karäern abstammte, wie es in dem Buche Secta de Karaeorum [sie] von Thadäus 

 Czacki heisst, zweitens, weil er sich gegen die Lehre der Misclma auflehnte, ganz so wie 

 seine karäischen Vorgänger sich jener Lohre widersetzten. Sie vergossen daher sein un- 

 schuldiges Blut ebenso, wie sie das Blut ihrer karäischen Widersacher vergossen haben» ^). 

 Diese Stelle und noch ähnliche andere liess er in's Russische übersetzen und höhern Orts 

 vorstellen. Als stehende Benennung für Christen gebrauchte er immer "»^3 IJTIS^ (unsere 

 Brüder, die Söhne Esau's), um auf ihr nahes Verwandtschaftsverhältniss mit den Karäern, 

 den wahren und legitimen Repräsentanten der Nachkommenschaft Jakob's, anzuspielen, 

 was er auch ausdrücklich mehrmals betont '). Demselben Streben verdankt, meiner Ansicht 

 nach, auch die Grabschrift vom .Jahre 6 n. Chr.^) ihr Entstehen. Die Denkmäler der 

 uralten hochentwickelten samarisch-judäischen Exulanten in der Krim, die von Skythen, 

 Medern, Griechen, Chazaren, Gothen, Petschenegen, Abchasen u. s. w. zu erzählen wissen, 

 mussten doch auch solch ein historisch wichtiges Ereigniss wie das Christenthum nicht unbe- 

 rücksichtigt gelassen haben. Aber die Scheu vor karäischen und rabbinischen Juden ver- 

 hinderte Firkowitsch, in der Grabschrift deutlich und offen von .Jesus zu sprechen, auch 

 hätte man den Betrug leicht merken können: daher diese Dunkelheit und dieses Zwielicht! 

 Ausser Geiger und unabhängig von ihm ist auch Prof. Kossowicz auf den Zusammenhang 

 des Epitaphs mit dem Erscheinen Jesu gekommen. Jedenfalls ist dies die einzig logische 

 und befriedigende Erklärung dieser Firkowitsch'schen Fabrication, welche ausnahmsweise 

 der Entdecker selbst nicht erläutern konnte und wollte.") 



1) Chotam Tochnit, Enpat.oria 1S34, f. 34a, vgl. das. 

 f. 56a uud weiter unten. 



2) Vgl. vorläufig meine Mittlieilung in Hrn. Berlincr's 

 Magazin für jüdische Geschichte und Literatur, 1S75, 

 № 19, p. 76, und Zefira 1875, № G, p. 48. 



3) Eigentlich, nach seiner damaligen Berechnung des 



samarischen Exils mit Gans und Zacuto (705/G v. Chr.) 

 vom Jahre 6 v. Chr^ 



4) Vgl. Kamel III, 23, wo Firkowitsch über die drei 

 Wörter b^'W"> r\VW (zui- Zeit der Rettung Is- 

 raels) sagt: ІДРІ'' N*?! "Wir wissen nicht was dies 

 bedeutet». 



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